無(wú)生無(wú)滅無(wú)去無(wú)來(lái)

　　大約公元七一三年七月一日,六祖慧能召集門(mén)人,當(dāng)眾宣布說(shuō):“我八月份就將離開(kāi)這個(gè)世界,你們有何疑問(wèn),我可為你們解答。如果我走后,就沒(méi)辦法教導(dǎo)你們了。”

　　大家聽(tīng)到這個(gè)消息,都流淚哭泣起來(lái),而只有神會(huì),神情自然,也不哭泣。六祖見(jiàn)后對(duì)大家說(shuō):“只有神會(huì),他受具足戒還不到十年,卻已悟得善與非善的平等,也不因贊美與毀謗而有所動(dòng)。沒(méi)有悲喜到達(dá)了最高境界。而其它人均未悟得,你們?nèi)绱吮�泣是為了什�?又是為誰(shuí)?如果是為了不知道我將去何處,那么我自己知道將要去的地方。如果我不知道去何處,就不能預(yù)告你們我將離去。你們?nèi)绻�知道我的去�?就不會(huì)如此悲泣!法性本體是無(wú)生無(wú)滅無(wú)去無(wú)來(lái)的。你們聽(tīng)我誦一真假動(dòng)靜偈,如照此修行,就不會(huì)忘失禪的宗趣。”

　　此偈大意是:“一切的法都沒(méi)有真實(shí)的體性,如把它當(dāng)作真實(shí),所見(jiàn)的真實(shí),實(shí)際上都不真實(shí)。只有本源自性的真實(shí)是離相的真實(shí),才是真實(shí)不虛的。凡是有知覺(jué)的就會(huì)生起動(dòng)的作用,而沒(méi)有知覺(jué)的也就不會(huì)生起動(dòng)的作用;如只修不動(dòng)的禪定,那么與沒(méi)有知覺(jué)的事物沒(méi)有什么區(qū)別。如果尋求真正的不動(dòng),在動(dòng)的上面有不動(dòng)的功用。不動(dòng)的就是不動(dòng),即是無(wú)有知覺(jué)的事物與木石一般,永遠(yuǎn)不是成佛的種子。要能區(qū)分諸事表相,但第一義永遠(yuǎn)是不動(dòng)搖的,即是自性本源,一但有如此高深見(jiàn)解,也就是真的妙用。告訴諸位求道之人要努力用心意,不要身在大乘門(mén)下,卻執(zhí)著生死的知見(jiàn)!如與人談法,言下相應(yīng),就共同探究佛法義理;如果語(yǔ)言不相契合,就合掌表示欠意,不讓對(duì)方起爭(zhēng)論的心。我們的教法本來(lái)是不與他人爭(zhēng)高下的,爭(zhēng)論本身就失去了大法的道義,如執(zhí)著爭(zhēng)執(zhí)的法門(mén),你的本源自性即已流入生死之門(mén)了。”

　　此后徒眾們都向六祖作禮,并體會(huì)師父的法要,依法修行,更沒(méi)有爭(zhēng)論的事情發(fā)生。