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《壇經(jīng)》講“不思善、不思惡”與“諸惡莫作，眾善奉行”的教法是否對(duì)立？

　　《壇經(jīng)》講“不思善、不思惡”與“諸惡莫作，眾善奉行”的教法是否對(duì)立？

　　濟(jì)群法師：“不思善，不思惡”與“諸惡莫作，眾善奉行”并不對(duì)立，而是代表兩個(gè)層面的修行。佛法修行中，基本貫穿著“諸惡莫作，眾善奉行”的原則。但修行不僅是止惡行善，更要超越對(duì)善惡相的執(zhí)著。因?yàn)樾扌凶罱K要契入空性，以哲學(xué)角度來說，即通達(dá)絕對(duì)真理�？招杂置嫒�，超越一切善惡，這就必須擺脫二元對(duì)待的心。

　　我們眼中的世界，是相對(duì)的世界；我們現(xiàn)在的心，是二元對(duì)立的心。換言之，每個(gè)心念都有相應(yīng)的對(duì)象。比如想起某個(gè)人，某件事，都有“能想”和“所想”。而在空性層面是沒有對(duì)待的，是“不思善，不思惡”的絕對(duì)世界。凡夫活在相對(duì)的世界，而圣賢同時(shí)活在相對(duì)和絕對(duì)的世界。體悟絕待的空性時(shí)，是超越善惡的。安住于相對(duì)時(shí)，則要“諸惡莫作，眾善奉行”。對(duì)于普通人而言，相對(duì)現(xiàn)象與絕待的心似乎會(huì)發(fā)生沖突。但對(duì)圣者而言，心的相對(duì)層面和絕待本質(zhì)是可以并存的。

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