景岑《示僧偈》的禪意

示僧偈

〔五代〕景岑

百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。

百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

【作者】

　　景岑，長(zhǎng)沙（今屬湖南）人。法號(hào)招賢，唐末五代初僧。得法于南泉普愿禪師。初住長(zhǎng)沙鹿苑，大興禪法，人稱“長(zhǎng)沙和尚”。機(jī)峰峻峭，應(yīng)對(duì)禪機(jī)時(shí)喜歡作老虎撲人之狀，故號(hào)稱“岑大蟲”。

【譯文】

　　百尺竿頭紋絲不動(dòng)的手藝人，

　　身手不凡但還沒有爐火純青。

　　必須在這百尺竿頭繼續(xù)前進(jìn)，

　　十方世界無一不是你的全身。

【禪意】

　　詩以藝人在百尺竿頭表演來比喻對(duì)禪道的體悟，其中“百尺竿頭須進(jìn)步”成了膾炙人口的成語。

　　能在百尺竿頭上或端坐或站立，紋絲不動(dòng)的人，雜技功夫是到了家的，這是長(zhǎng)期艱苦勤奮訓(xùn)練的結(jié)果。在詩中，“百尺竿頭”是比喻上求菩提的絕對(duì)境地。修行而達(dá)到百尺竿頭，是很高的悟境。但到了百尺竿頭，還不能停止。如果高高地停留在一己的悟中，還不是徹底的覺悟。要在這百尺竿頭更進(jìn)一步，就是從覺悟的百尺竿再向前邁出一步，縱身一躍，這時(shí)就會(huì)與“十方世界”融為一體。由上求菩提，轉(zhuǎn)變?yōu)橄禄?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生，返回到現(xiàn)實(shí)世界，在十字街頭灰頭土臉地普度眾生，這才是“百尺竿頭”上的“進(jìn)步”。這時(shí)才真正與十方世界打成一片，十方世界才成了“全身”，成了我們?nèi)�部�?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命。

　　禪者常說：“釋迦和達(dá)摩，還在修行中。”又說：“上山之路，即下山之路。”所有的參禪學(xué)者都追求了悟，但了悟其實(shí)并非終點(diǎn)，而是一個(gè)新的起點(diǎn)。從了悟的境界轉(zhuǎn)過身來，入廛垂手，才是禪者生活的真正價(jià)值所在。

　　溈山禪師曾宣稱死后要到山下施主家作一頭水牯牛，這種“普天成佛兼成祖，獨(dú)有溈山作水牛”的大乘慈悲情懷，激發(fā)了無數(shù)禪人的向往。水牯牛默默無悔地為人類工作，這才是禪者竿頭進(jìn)步的榜樣。

　　參禪，就是從“小我”走向“大我”（走向百尺竿頭），從“大我”走向“無我”（竿頭進(jìn)步）的過程。當(dāng)你“無我”的時(shí)候，又有什么不是我呢，又有什么不是全身呢？