法眼宗是誰(shuí)創(chuàng)立的？

　　法眼宗由文益在五代時(shí)期所創(chuàng)，是禪門(mén)五家中最后興起的一門(mén)宗派。因開(kāi)宗祖師清涼文益圓寂后，南唐中主李璟謚其號(hào)為“大法眼禪師”，所以得此宗名。法眼宗禪風(fēng)融合云門(mén)宗的簡(jiǎn)明及曹洞宗的細(xì)密，應(yīng)機(jī)施教，寓藏機(jī)鋒于文字之中，以顯明佛子之心。

　　清涼文益是羅漢桂琛的弟子，羅漢桂琛之師是玄沙師備，玄沙師備與云門(mén)文偃都是雪峰義存的弟子。因此，法眼宗與云門(mén)宗不但在法脈上有較近的關(guān)系，同時(shí)法眼宗也因而兼具了云門(mén)宗的風(fēng)格。

　　有一天，文益結(jié)伴去桂琛處參學(xué)，桂琛問(wèn)他：“到什么地方去？”他回答說(shuō)：“行腳。”桂琛又問(wèn)：“行腳做什么？”他答：“不知。”桂琛稱贊他說(shuō)：“不知最親切！”

　　第二天，文益準(zhǔn)備向桂琛辭行，桂琛覺(jué)得他是可造之才，但又不便開(kāi)口挽留，便指著院子里一塊石頭問(wèn)他：“你懂‘三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)’的教義，那么，這塊石頭是在心里，還是在心外？”文益回答：“在心里。”桂琛便說(shuō)：“一個(gè)行腳的人，心里裝著一塊石頭干什么？”文益無(wú)言可對(duì)。于是留住一個(gè)多月，仍未開(kāi)悟，桂琛才告訴他：“若論佛法，一切現(xiàn)成。”文益于言下開(kāi)悟。“一切現(xiàn)成”一語(yǔ)，后來(lái)成為法眼宗徒參禪時(shí)的重要“話頭”。

　　文益文采飛揚(yáng)，作有許多詩(shī)偈，廣為禪林傳誦。他又作《宗門(mén)十規(guī)論》一卷，痛論當(dāng)時(shí)禪家的流弊，并提出“理事不二，貴在圓融”與“不著他求，境由心造”的主張，四方學(xué)徒爭(zhēng)先前來(lái)參學(xué)，久之蔚成一派，教化于浙江、福建等地。

　　法眼宗在教學(xué)上的最大特征，為強(qiáng)調(diào)禪旨與凈土思想的融合。此外，法眼宗的禪師最喜拈弄古則公案，經(jīng)常在個(gè)人著作中附上對(duì)古則的著語(yǔ)，如永安道原所編纂的《景德傳燈錄》三十卷中，就收錄不少法眼宗禪師對(duì)古則的著語(yǔ)。

　　文益先后駐錫臨川崇壽院、金陵報(bào)恩院、清涼大道場(chǎng)，宗風(fēng)廣被。他朝夕說(shuō)法不斷，隨機(jī)應(yīng)化，因此法眼宗在宋初之際，盛極一時(shí)，入室弟子多達(dá)六十三人。其中，以天臺(tái)德韶、清涼泰欽、靈隱清聳、歸宗義柔、百丈道常、永明道潛、報(bào)慈行言等人為最著名，分化各方，震動(dòng)天下。德韶受吳越忠懿王的歸崇，大振禪法；行言弘闡宗義，四方來(lái)歸者，有兩千多人。