卷第二十一 神仙二十一

孫思邈 司馬承禎 尹君

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孫思邈

孫思邈,雍州華原人也。七歲就學(xué),日誦千余言。弱冠,善談莊、老及百家之說(shuō),亦好釋典。洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信,見而嘆曰:“此圣童也,但恨其器大識(shí)小,難為用也�！焙笾苄�帝時(shí),思遜以王室多故,遂隱居太白山。隋文帝輔政,徵為國(guó)子博士,稱疾不起。常謂所親曰:“過(guò)是五十年,當(dāng)有圣人出,吾方助之以濟(jì)人�！奔疤铺�宗即位,召詣京師,嗟其容色甚少。謂曰:“故知有道者誠(chéng)可尊重,羨門、廣成,豈虛言哉。”將授以爵位,固辭不受。唐顯慶四(四原作七。據(jù)明抄本改)年,高宗召見,拜諫議大夫,又固辭不受。上元元年,辭疾請(qǐng)歸,特賜良馬及鄱陽(yáng)公主邑司以居焉。當(dāng)時(shí)名士,如宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等,皆執(zhí)師弟之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮。照鄰病,留在其宅,時(shí)庭前有大梨樹,照鄰為之賦。其序曰:“癸酉之歲,余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍,戶老云,是鄱陽(yáng)公主邑司,昔公主未嫁而卒,故其邑廢。時(shí)有處士孫思邈,道洽古今,學(xué)殫數(shù)術(shù),高談?wù)��?則古之蒙莊子。深入不二,則今之維摩詰。至于推步甲乙,度量乾坤,則洛下閎、安期先生之儔也。自云開皇辛酉歲生,年九十三矣。察之鄉(xiāng)里,咸云數(shù)百歲。又共話周齊間事,歷歷如目見。以此參之,不啻百歲人矣。然猶視聽不衰,神彩甚茂,可謂古之聰明博達(dá)不死者也。時(shí)照鄰有盛名,而染惡疾,嗟稟受之不同,昧遐夭之殊致。因問(wèn)思邈曰:“名醫(yī)愈疾,其道如何?”對(duì)曰:“吾聞善言天者,必質(zhì)于人;善言人者,必本于天。天有四時(shí)五行,寒暑迭代。其轉(zhuǎn)運(yùn)也,和而為雨,怒而為風(fēng),凝而為霜雪,張而為虹霓。此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟,一覺(jué)一寐,呼吸吐納,循而為往來(lái),流而為榮衛(wèi),彰而為氣色,發(fā)而為音聲。此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其精,陰用其形,天人之所同也。及其失也,蒸則生熱,否則生寒,結(jié)而為疣贅,陷而為癰疽,奔而為喘乏,竭而為焦枯,診發(fā)乎面,變動(dòng)乎形。推此以及天地,則亦如之。故五緯盈縮,星辰失度,日月錯(cuò)行,彗孛流飛,此天地之危疹也。寒暑不時(shí),此天地之蒸否也。石立土踴,此天地之疣贅也。山崩地陷,此天地之癰疽也。奔風(fēng)暴雨,此天地之喘乏也。雨澤不時(shí),川源涸竭,此天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑;圣人和之以道德,輔之以政事。故體有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)�！庇衷�:“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。詩(shī)曰:‘如臨深淵,如履薄冰?謂小心也。‘赳赳武夫,公侯干城?謂大膽也�！�不為利回,不為義疚’。行之方也。\‘見機(jī)而作,不俟終日’。智之圓也�！逼湮膶W(xué)也,穎出如是。其道術(shù)也,不可勝紀(jì)焉。初魏徵等受詔修齊梁周隋等五代史,恐有遺漏,屢訪于思邈,口以傳授,有如目睹。東臺(tái)侍郎孫處約,嘗將其五子侹、儆、俊、侑、佺,以謁思邈。思邈曰:“俊當(dāng)先貴,侑當(dāng)晚達(dá),佺最居重位,禍在執(zhí)兵�！焙蠼匀缙溲�。太子詹事盧齊卿,自幼時(shí)請(qǐng)問(wèn)人倫之事,思邈曰:“汝后五十年,位登方伯。吾孫當(dāng)為屬吏,可自保也。”齊卿后為徐州刺史,思邈孫溥,果為徐州蕭縣丞。邈初謂齊卿言時(shí),溥猶未生,而預(yù)知其事。凡諸異跡,多如此焉。永淳元年卒。遺令薄葬,不藏冥器,不奠生牢,經(jīng)月余,顏貌不改。舉尸就木,空衣而已,時(shí)人異之。自注《老子》、《莊子》。撰《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》,各一卷。開元中,復(fù)有人見隱于終南山,與宣律師相接,每來(lái)往參請(qǐng)宗旨。時(shí)大旱,西域僧請(qǐng)于昆明池結(jié)壇祈雨,詔有司備香燈,凡七日,縮水?dāng)?shù)尺,忽有老人夜詣宣律師求救曰:“弟子昆明池龍也。無(wú)雨時(shí)久,匪由弟子,胡僧利弟子腦將為藥,欺天子言祈雨,命在旦夕。乞和尚法力救護(hù)�！毙�公辭曰:“貧道持律而已,可求孫先生�！崩先艘蛑�,思邈謂曰:“我知昆明龍宮有仙方三十首,若能示予,予將救汝�！崩先嗽�:“此方上帝不許妄傳,今急矣,固無(wú)所吝�！庇许�,捧方而至。思邈曰:“爾但還,無(wú)慮胡僧也。”自是池水忽漲,數(shù)日溢岸,胡僧羞恚而死。又嘗有神仙降,謂思邈曰:“爾所著《千金方》,濟(jì)人之功,亦已廣矣。而以物命為藥,害物亦多。必為尸解之仙,不得白日輕舉矣。昔真人桓闿謂陶貞白,事亦如之,固吾子所知也�！逼浜笏煎闳〔菽局�藥,以代虻蟲水蛭之命,作《千金方翼》三十篇。每篇有龍宮仙方一首,行之于世。及玄宗避羯胡之亂,西幸蜀。既至蜀,夢(mèng)一叟須鬢盡白,衣黃襦,再拜于前,已而奏曰:“臣孫思邈也,廬于峨眉山有年矣。今聞鑾駕幸成都,臣故候謁�！毙�宗曰:“我熟識(shí)先生名久矣。今先生不遠(yuǎn)而至,亦將有所求乎?”思邈對(duì)曰:“臣隱居云泉,好餌金石藥,聞此地出雄黃,愿以八十兩為賜。脫遂臣請(qǐng),幸降使赍至峨眉山。”玄宗諾之,悸然而寤。即詔寺臣陳忠盛挈雄黃八十兩,往峨眉宣賜思邈。忠盛既奉詔,入峨眉,至屏風(fēng)嶺,見一叟貌甚俊古,衣黃襦,立于嶺下。謂忠盛曰:“汝非天子使乎?我即孫思邈也。”忠盛曰:“上命以雄黃賜先生。”其叟僂而受。既而曰:“吾蒙天子賜雄黃,今有表謝,屬山居無(wú)翰墨,天使命筆札傳寫以進(jìn)也�！敝沂⒓凑倮魣�(zhí)牘染翰。叟指一石曰:“表本在石上。君可錄焉�！敝沂⒛科涫�,果有朱字百余,實(shí)表本也。遂謄寫其字,寫畢。視其叟與石,俱亡見矣。于是具以其事聞?dòng)谛��?玄宗因問(wèn)忠盛,叟之貌與夢(mèng)者果同,由是益奇之。自是或隱或見。咸通末,山下民家,有幾十余歲,不食葷血,父母以其好善,使于白水僧院為童子。忽有游客稱孫處士,周游院中訖,袖中出湯末以授童子,曰:“為我如茶法煎來(lái)�！碧幨窟壬僭S,以余湯與之,覺(jué)湯極美,愿賜一碗。處士曰:“此湯為汝來(lái)耳�！奔匆阅┓酱缲�,更令煎吃,因與同侶話之,出門,處士已去矣。童子亦乘空而飛,眾方驚異。顧視煎湯銚子,已成金矣。其后亦時(shí)有人見思邈者。(出《仙傳拾遺》及《宣室志》)

【譯文】

孫思邈是雍州華原人。七歲上學(xué),每天讀書大約一千字左右。他成年之后,喜歡談?wù)撉f、老及百家的學(xué)說(shuō),也喜歡佛經(jīng)。洛陽(yáng)總管獨(dú)孤信,見了他之后便感嘆地說(shuō):“這是一個(gè)圣童,只怕他器量大見識(shí)少,很難任用�！焙笾苄�帝的時(shí)候,孫思邈因?yàn)橥跏野l(fā)生了許多變故,就隱居到太白山里。隋文帝輔政的時(shí)候,讓他做國(guó)子博士。他稱病不起。他常常對(duì)親近的人說(shuō):“再過(guò)五十年,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世,那時(shí)候我才能幫他救濟(jì)世人。”到唐太宗即位,把他召到京城,慨嘆他的模樣很年輕,對(duì)他說(shuō):“我因此知道有道術(shù)的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重,羨門、廣成等神人確實(shí)不是虛傳。”皇上要授給他爵位,他堅(jiān)決推辭,不肯接受。唐顯慶四年,唐高宗召見他,請(qǐng)他做諫議大夫,他又堅(jiān)決推辭不接受。上元元年,他托病請(qǐng)求回鄉(xiāng),皇上特意賜好馬給他,并且把鄱陽(yáng)公主的城邑賜給他居住。當(dāng)時(shí)的名士,像宋之問(wèn)、孟詵、盧照鄰等,都用老師弟子的禮節(jié)對(duì)待他。孫思邈曾經(jīng)和皇帝一起到過(guò)九成宮。盧照鄰病了,住在他的住宅里,當(dāng)時(shí)院子里有一棵大梨樹,盧照鄰就為那梨樹作了一篇辭賦,賦的序言說(shuō):“癸酉這年,我臥病在長(zhǎng)安光德坊的官舍里,這里的老人說(shuō),這是鄱陽(yáng)公主的城邑。從前鄱陽(yáng)公主沒(méi)有出嫁就死了,所以她的城邑一直荒廢著。當(dāng)時(shí)有一位處士叫孫思邈,他通曉古今,學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧?lái),就像古代的蒙縣莊子;他的學(xué)問(wèn)深入不二,就像當(dāng)今的維摩詰;至于推算天文歷法量度天地,則可以與洛下閎、安期先生相提并論。他自己說(shuō)生于開皇辛酉年,已經(jīng)九十三歲了。到鄉(xiāng)間打聽他,人們都說(shuō)他已經(jīng)幾百歲了。另外,他和人們一起談?wù)撈鹬�、齊之間事來(lái),記得清清楚楚,就像親眼見過(guò)。以此檢驗(yàn)他,就不止是一百歲的人了。然而他的耳不聾,眼不花,神采奕奕�？梢哉f(shuō)是古代的聰明傅達(dá)長(zhǎng)壽之人了。當(dāng)時(shí)盧照鄰很有名氣,他得了重病,他嗟嘆每個(gè)人的承受不同,不知道人長(zhǎng)壽短命如此懸殊。于是他問(wèn)孫思邈:“名醫(yī)治病,它的道理如何呢?”孫思邈回答說(shuō):“我聽說(shuō)善于談?wù)撎斓娜?一定要向人打聽;善于談?wù)撊说娜?一定要以天的道理為依據(jù)。天有四時(shí)的變化,五行的運(yùn)轉(zhuǎn),寒暑交替。它的運(yùn)轉(zhuǎn),和就下雨;怒就刮風(fēng);凝結(jié)就是霜雪;張揚(yáng)就是虹霓。這是天地的規(guī)律。人有四肢和五臟,有醒有睡,有呼有吸,循環(huán)往復(fù)。流動(dòng),就形成人體的營(yíng)養(yǎng)作用、衛(wèi)外機(jī)能和血?dú)庋�環(huán);明顯,就成為人的氣色;發(fā)聲,就有了人的聲音。這是人的規(guī)律。陽(yáng)性,用它的精神;陰性,用它的形體。這是天和人相同的地方。等到失去這種正常現(xiàn)象,熱氣上升則生熱;不然就生寒;凝結(jié)就成為腫瘤;凹陷就成為癰疽;奔躍就成為喘息、困乏;竭盡就成為焦枯。病情呈現(xiàn)在表面,病變動(dòng)卻在形體內(nèi)。把這種道理推及到天地方面,也是這樣的。所以,金、木、水、火、土,五大行星有盈有縮,星辰失去了常度,日月的運(yùn)行出現(xiàn)錯(cuò)亂,慧星離開軌道飛行,這是天地的大病。寒暑不正常,這是天地?zé)釟馍仙�與否的表現(xiàn);巖石泥土聳起,這是天地的腫瘤;山崩地陷,這是天地的癰疽;狂奔的風(fēng),狂暴的雨,這是天地的喘息和困乏;雨露潤(rùn)澤不及時(shí)。江河干涸,這是天地的焦枯。良醫(yī)治病,用藥疏導(dǎo),用針劑拯救;圣人濟(jì)世,用道德調(diào)和,用政事輔助。所以,人身上有可以治好的病,天地有可以消除的災(zāi)�！彼�又說(shuō):“膽子要大,而用心要細(xì);心智要圓活,行為要方正。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō),‘如臨深淵,如履薄冰’,說(shuō)的是小心;‘赳赳武夫,公侯干城’,說(shuō)的是大膽;‘不為利回,不為義疚’,這是行為的方正;‘見機(jī)而作,不俟終日’,這是心智的圓活。”他的文學(xué),如此超拔突出;他的道術(shù)也不可勝紀(jì)。當(dāng)初魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史,恐怕有遺漏,多次向?qū)O思邈請(qǐng)教。他用口傳授,就像親眼所見一樣。東臺(tái)侍郎孫處約,曾經(jīng)帶著五個(gè)兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫侹去拜見孫思邈。孫思邈說(shuō):“孫俊應(yīng)當(dāng)首先顯貴;孫侑應(yīng)當(dāng)顯達(dá)得較晚;孫侹的地位最高,災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上�！焙髞�(lái)都像他說(shuō)的一樣。太子詹事盧齊卿,小時(shí)候向?qū)O思邈請(qǐng)教人倫的事情,孫思邈說(shuō):“你今后五十年,地位可達(dá)到一方諸侯之長(zhǎng),我的孫子應(yīng)當(dāng)是你屬下的官吏,你應(yīng)當(dāng)自己保重才是�！北R齊卿后來(lái)做了徐州刺史,孫思邈的孫子孫溥,果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當(dāng)初對(duì)盧齊卿說(shuō)這話的時(shí)候,孫溥還沒(méi)有出生,而預(yù)先知道了他的事情。凡是各種奇異的事情,大多如此。永淳元年,孫思邈死去,死前留下話要薄葬,不準(zhǔn)在墓中埋藏殉葬品,不準(zhǔn)用活著的牛羊祭奠。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月,他的臉色沒(méi)變。舉起他的尸體往棺材里裝的時(shí)候,他只剩下空空的衣服而已,當(dāng)時(shí)的人都感到奇怪。他親自注釋了《老子》、《莊子》,撰寫了《千金方》三十卷、《福祿論》三十卷、《攝生真箓》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》各一卷。開元年間,又有人發(fā)現(xiàn)他隱居在終南山,與宣律師相來(lái)往,宣律師常常來(lái)來(lái)往往地向他參學(xué)請(qǐng)教佛教宗旨。當(dāng)時(shí)天大旱,有一個(gè)西域的僧人請(qǐng)求在昆明池筑壇求雨,皇上下詔讓有關(guān)部門準(zhǔn)備香燈。一共七天,水縮下去幾尺。忽然有一位老人夜里到宣律師那里求救,說(shuō):“我是昆明池里的龍,很久沒(méi)下雨,不是因?yàn)槲�。一個(gè)胡僧要用我的腦子做藥,欺騙天子說(shuō)求雨,我的命危在旦夕,請(qǐng)和尚用法力救護(hù)于我�！毙�公推辭說(shuō):“貧僧操守戒律罷了,你可以去求孫思邈老先生�！崩先擞谑蔷蛠�(lái)到孫思邈那里。孫思邈說(shuō):“我知道昆明池龍宮里有神仙藥方三十個(gè),如果能讓我看看,我就救你�！崩先苏f(shuō):“這些藥方上帝不準(zhǔn)隨便外傳,現(xiàn)在緊急了,絲毫無(wú)所吝嗇!”過(guò)了一會(huì)兒,老人捧著藥方來(lái)了。孫思邈說(shuō):“你天明回去,不用擔(dān)心胡僧�！睆拇顺厮�忽然暴漲,幾天便漫上岸來(lái),胡僧羞怒而死。另外,曾經(jīng)有一個(gè)神仙從天而降,對(duì)孫思邈說(shuō):“你所著的《千金方》,濟(jì)人的功效也很廣了。而用生物做藥,殘害的生物也太多了,你一定會(huì)成為一個(gè)尸解的神仙,不能白天升天成仙了。從前,一位真人桓闿告訴陶貞白,事情也是這樣,本來(lái)你是知道的�！贝撕髮O思邈采用草木做藥,以代替虻蟲、水蛭的性命,作《千金方翼》三十篇,每篇有《龍宮仙方》一個(gè)行世。等到唐玄宗躲避安史之亂,向西到達(dá)蜀地之后,夢(mèng)見一位老漢須發(fā)皆白,穿黃色衣服,再三在面前參拜,然后奏道:“我是孫思邈,在峨嵋山結(jié)廬居住多年了�，F(xiàn)在聽說(shuō)皇上的鑾駕來(lái)到成都,我所以等候在這里拜謁�！碧菩�宗說(shuō):“我熟悉你的名字很久了,現(xiàn)在你不怕道路遙遠(yuǎn)來(lái)到這里,也是有所求嗎?”孫思邈說(shuō):“我隱居在云泉之間,喜歡吃金石之藥,聽說(shuō)這個(gè)地方出雄黃,希望賜給我八十兩。如果能滿足我的要求,請(qǐng)派使者到峨嵋山來(lái)。”唐玄宗答應(yīng)了,心大跳而醒來(lái),立即就令侍臣陳忠盛帶八十兩雄黃,到峨嵋山去賜給孫思邈。陳忠盛奉詔之后來(lái)到峨嵋山,走到屏風(fēng)嶺,遇見一位容貌很俊逸古樸的老頭,穿黃色衣服立在嶺下。老頭對(duì)陳忠盛說(shuō):“你莫非是天子的使者嗎?我就是孫思邈。”陳忠盛說(shuō):“皇上讓我把雄黃賜給你�！蹦抢项^躬身接受,然后說(shuō):“我承蒙天子賜給我雄黃,現(xiàn)在有表章致謝,但這里是山野之居,沒(méi)有筆墨,請(qǐng)您執(zhí)筆轉(zhuǎn)抄送進(jìn)宮中�！标愔沂⒘⒓醋尮倮裟脕�(lái)筆墨之類。老頭指著一塊石頭說(shuō):“表章在那石頭上,您可以抄錄下來(lái)�！标愔沂⒖茨鞘瘔K,果然有一百多個(gè)紅字,確實(shí)是表章。于是就把那些字抄錄下來(lái)。寫完之后,再看老頭和石頭,全都不見了。于是陳忠盛把這事詳細(xì)地奏明唐玄宗。唐玄宗于是問(wèn)陳忠盛,老頭的相貌與夢(mèng)中的果然一樣,因此更感驚奇。從此,孫思邈有時(shí)候隱沒(méi),有時(shí)候出現(xiàn)。咸通末年,山下的一家百姓,有一個(gè)十幾歲的男孩,不吃葷血,父母認(rèn)為他喜歡善行,讓他到白水僧院做了童子。忽然有一位游客自稱孫處士,在院中游了一周之后,從袖中取出一包湯藥碎末交給童子說(shuō):“為我像烹茶那樣煎好。”煎好之后,處士飲了一些,把剩下的湯汁給了童子。童子覺(jué)得湯汁的味道極美,希望再給他一碗。處士說(shuō):“這藥就是為你來(lái)的!”就把方寸這樣大的一匙藥沫再讓他煎著吃。于是他便向同伴們說(shuō)了。出門一看,處士已離去了。童子也乘空飛起來(lái)。眾人正在驚異,一看那煎藥的鍋?zhàn)?已變成金的了。這以后也時(shí)常有見到孫思邈的人。

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司馬承禎

司馬承禎,字子微。博學(xué)能文,攻篆,迥為一體,號(hào)曰金剪刀書。隱于天臺(tái)山玉霄峰,自號(hào)白云子。有服餌之術(shù),則天累征之不起。睿宗雅尚道教,屢加尊異,承禎方赴召。睿宗問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事。承禎對(duì)曰:“老子經(jīng)云:‘損之又損,以至于無(wú)為。’且心目所見知,每損之尚未能已,豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉?”睿宗曰:“理身無(wú)為,則清高矣;理國(guó)無(wú)為,如之何?”對(duì)曰:“國(guó)猶身也。老子曰:‘留心于淡,合氣于漠,順物自然,乃無(wú)私焉,而天下理�！�易曰:‘圣人者與天地合其德。\’是知天不言而信,無(wú)為而成。無(wú)為之旨,理國(guó)之要�！鳖Ｗ谏钯p異,留之欲加寵位。固辭。無(wú)何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩(shī)以送。常侍徐彥伯,撮其美者三十余篇,為制序,名曰《白云記》,見傳于世。時(shí)盧藏用早隱終南山,后登朝,居要官,見承禎將還天臺(tái),藏用指終南謂之曰:“此中大有佳處,何必在天臺(tái)�！背械澬鞂�(duì)曰:“以仆所觀,乃仕途之捷徑耳�！辈赜糜袘M色。玄宗有天下,深好道術(shù),累征承禎到京,留于內(nèi)殿,頗加禮敬,問(wèn)以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之,故人莫得知也。由是玄宗理國(guó)四十余年,雖祿山犯關(guān),鑾輿幸蜀,及為上皇,回,又七年,方始晏駕,誠(chéng)由天數(shù),豈非道力之助延長(zhǎng)耶!初玄宗登封太岳回,問(wèn)承禎:“五岳何神主之?”對(duì)曰:“岳者山之巨,能出云雨,潛儲(chǔ)神仙,國(guó)之望者為之;然山林之神也,亦有仙官主之�！庇谑窃t五岳于山頂列置仙官?gòu)R,自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海,將詣蓬萊求師,船為風(fēng)飄,到一山,見道人指言:“天臺(tái)山司馬承禎,名在丹臺(tái),身居赤城,此真良師也�！迸钊R隔弱水三十萬(wàn)里,非舟楫可行,非飛仙無(wú)以到。自然乃回求承禎受度。后白日上升而去。承禎居山,修行勤苦,年一百余歲,重顏輕健,若三十許人。有弟子七十余人,一旦告弟子曰:“吾自居玉霄峰,東望蓬萊,常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召,必須去人間�！倍眄暁饨^,若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。(原未注出處。查出《大唐新語(yǔ)》。)

【譯文】

司馬承禎,字子微,博學(xué)多才,善長(zhǎng)文學(xué)。他鉆研篆書。他寫的篆書,自成一體,叫作“金剪刀書”。他隱居在天臺(tái)山玉霄峰,自號(hào)“白云子”,有服用丹藥的道術(shù)。武則天多次征召他,他都不應(yīng)。唐睿宗崇尚道教,對(duì)他屢次給予特別的尊敬。他剛應(yīng)召赴京,睿宗就向他問(wèn)起推斷人事吉兇禍福的事。他回答說(shuō):“《老子》上說(shuō):‘削弱權(quán)力,再削弱權(quán)力,以達(dá)到順應(yīng)自然�！�心中想到的,眼里看到的事物,常常削弱欲望尚且不能做到不想不看,難道還要再鉆研異端而增加心智上的憂慮嗎?”睿宗說(shuō):“以順應(yīng)自然的方法治理自身,就可以做到清高;用順應(yīng)自然的方法治理國(guó)家,怎樣呢?”他回答說(shuō):“國(guó)家就像自身一樣�！独献印飞险f(shuō):‘在淡泊上多注意,在寂靜處聚會(huì)真氣,順應(yīng)事物的自然規(guī)律,就沒(méi)有私欲了,那么天下也就治理了�！�《易經(jīng)》上說(shuō):‘圣人應(yīng)當(dāng)按照天地的規(guī)律去修養(yǎng)自己的道德,使自己的言行符合自然規(guī)律�！�因此知道天不講話而守信,順應(yīng)自然就能成功。順應(yīng)自然的要旨就是治理國(guó)家的要旨。”睿宗深深贊賞他奇特見解,要把他留在宮中,封他做大官,他堅(jiān)決推辭。不久他告別回山�；噬暇唾n給他寶琴和花披肩,派人送他。很多公卿都作詩(shī)送他。有一個(gè)叫徐彥伯的常侍,選擇了其中三十首最好的,結(jié)成一個(gè)集子,還為詩(shī)集寫了序言,命名為《白云記》。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫盧藏用的人,他早年隱居在終南山,后來(lái)登上朝廷,身居顯要職位。他見司馬承禎要回天臺(tái)山,就用手指著終南山對(duì)司馬承禎說(shuō):“這終南山里就有不少佳處,何必非回天臺(tái)山不可呢?”司馬承禎不慌不忙地說(shuō):“依我所見,終南山是當(dāng)官的捷徑而已。”盧藏用有羞慚的表情。唐玄宗坐了天下,也深深愛好道術(shù),多次征召,把司馬承禎召到京城,留在殿內(nèi),對(duì)他很有禮貌,十分尊敬他,向他請(qǐng)教延壽度世的事。司馬承禎講得很隱晦,沒(méi)有直說(shuō)。唐玄宗秘密地記錄,又秘密地收藏,所以世人無(wú)法得知他們談話的內(nèi)容。從此,唐玄宗治理國(guó)家四十多年,雖然有安祿山侵犯潼關(guān),皇帝避難去到蜀地,但是他終究回京繼續(xù)做太上皇�；貋�(lái)之后又過(guò)了七年才死去。他的死實(shí)在是因?yàn)樘鞌?shù),難道不是道力幫他延長(zhǎng)的嗎?當(dāng)初,唐玄宗登封太岳回來(lái),問(wèn)司馬承禎:“五岳是什么神主宰的?”司馬承禎說(shuō):“岳是山中最大的,能生出云雨,能潛藏各種神仙,國(guó)中有聲望的人管理它。雖然是山林之神,但是也有仙官主管�！被实塾谑窃t令在五岳山頂上修建仙官?gòu)R。這種仙官?gòu)R。是從司馬承禎開始的。另外,有一位蜀地的女真人謝自然,她乘船過(guò)海,要到蓬萊去求師。船被風(fēng)刮,來(lái)到一座山前,見到一位道人,指點(diǎn)她說(shuō):“天臺(tái)山的司馬承禎,名在丹臺(tái),身居赤城,他是真正的良師�！迸钊R離弱水三十萬(wàn)里,不是坐船可去的,不是飛天的神仙是無(wú)法到達(dá)的。謝自然就回去求司馬承禎,受到超度,于是后來(lái)她得道成仙,飛升而去。司馬承禎久居深山,勤苦修行,活到一百多歲,面色像兒童那樣紅潤(rùn),步履像年輕人那樣輕捷,好像三十多歲的人。一天早晨,他告訴弟子們說(shuō):“我自從居住玉霄峰,向東望蓬萊,常常有真正的神靈降下來(lái)�，F(xiàn)在我受到東海青童君、東華君的召請(qǐng),必須離開人間。”不一會(huì)兒他就咽氣了,像蟬蛻那樣分解消散了,弟子們只好埋葬了他的衣服帽子。

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尹君

唐故尚書李公詵(詵字原缺。據(jù)明抄本補(bǔ)),鎮(zhèn)北門時(shí)。有道士尹君者,隱晉山,不食粟,常餌柏葉,雖發(fā)盡白,而容狀若童子,往往獨(dú)游城市。里中有老父年八十余者,顧謂人曰:“吾孩提時(shí),嘗見李翁言,李翁吾外祖也�！鼻以�:“我年七歲,已識(shí)尹君矣;迨今七十余年,而尹君容狀如舊,得非神仙乎。吾且老,自度能幾何為人間人;汝方壯,當(dāng)志尹君之容狀�！弊允羌敖�,七十余歲矣,而尹君曾無(wú)老色,豈非以千百歲為瞬息耶。北門從事馮翊嚴(yán)公綬,好奇者,慕尹之得道,每旬休,即驅(qū)駕而詣焉。其后嚴(yán)公自軍(軍下原有為字,據(jù)明抄本刪)司馬為北門帥,遂迎尹君至府庭,館于公署,終日與同席,常有異香自肌中發(fā),公益重之。公有女弟學(xué)浮圖氏,嘗曰:“佛氏與黃老固殊致。”且怒其兄與道士游。后一日,密以堇斟致湯中,命尹君飲之。尹君即飲,驚而起曰:“吾其死乎!”俄吐出一物甚堅(jiān),有異香發(fā)其中。公命剖而視之,真麝臍也。自是尹君貌衰齒墮,其夕卒于館中。嚴(yán)公既知女弟之所為也,怒且甚,即命部將治其喪。后二日,葬尹君于汾水西二十里。明年秋,有照圣觀道士朱太虛,因投龍至?xí)x山,忽遇尹君在山中,太虛驚而問(wèn)曰:“師何為至此耶?”尹君笑曰:“吾去歲在北門,有人以堇斟飲我者,我故示之以死,然則堇斟安能敗吾真耶!”言訖,忽亡所見。太虛竊異其事,及歸,具白嚴(yán)公。曰:“吾聞仙人不死,脫有死者,乃尸解也;不然何變異之如是耶。”將命發(fā)其墓以驗(yàn)之,然慮惑于人,遂止其事。(出《宣室志》)

【譯文】

唐朝時(shí),前任尚書李公詵鎮(zhèn)守北門時(shí),有一位叫尹君的道士在晉山隱居,他不吃糧食,常吃柏樹葉。雖然他的頭發(fā)全白了,但是他的臉色和兒童一樣。他常常單獨(dú)到城中游逛。鄉(xiāng)里中有一位八十多歲的老漢,對(duì)周圍人們說(shuō):“我小時(shí)候,曾聽李老漢說(shuō)過(guò)。李老漢是我的外祖父。他說(shuō):‘我七歲那年,就認(rèn)識(shí)尹君。到現(xiàn)在七十多年了,而尹君的模樣和過(guò)去一樣,他大概是神仙吧?我要老了,自己估計(jì)能在人世上再活幾年呢?你正年輕,應(yīng)當(dāng)記住尹君的容顏�！瘡哪菚r(shí)到現(xiàn)在,又七十多年了,而尹君竟沒(méi)有衰老的表現(xiàn),難道是把千百歲當(dāng)作瞬息嗎?”北門的從事馮詡嚴(yán)公綬是好奇的人,他敬慕尹君是得道的人,常常在休假日驅(qū)車到尹君那里去拜訪。后來(lái),嚴(yán)公綬從軍司馬升為北門帥,就把尹君接到府中,住在公署,整天與他坐在一起。嚴(yán)公綬發(fā)現(xiàn)常常有一種異香從尹君的肌肉中散發(fā)出來(lái),就更加敬重他。嚴(yán)公綬有一個(gè)妹妹,學(xué)佛教,曾說(shuō):“佛教與道教根本不同!”而且她對(duì)哥哥與道士交往很生氣。后來(lái)有一天,她秘密把苦堇放在湯里,讓尹君喝。尹君喝完,吃驚地站起來(lái)說(shuō):“我大概要死了!”一會(huì)兒,他吐出一塊很硬東西,并有奇異的香味從中散發(fā)出來(lái)。嚴(yán)公綬讓人解剖一看,原來(lái)是一塊麝香。從此尹君容顏衰老,牙齒脫落,那天晚上便死在嚴(yán)公綬的公館中。嚴(yán)公綬知道是妹妹干的之后,非常生氣,立即讓部下為尹君辦理喪事。過(guò)了兩天,把尹君葬在汾水西二十里的地方。第二年秋天,有一位叫朱太虛的照圣觀的道士,到晉山去投放一條龍,忽然在山中遇見尹君。朱太虛吃驚地問(wèn)道:“師父為什么來(lái)到這里?!尹君說(shuō):“去年我在北門,有人把苦堇放在湯里讓我喝,我故意裝死給他們看�？墒�,堇湯怎么能敗壞我的真功呢?”說(shuō)完,他忽然不知哪兒去了。朱太虛心里感到很怪,等回到北門,詳細(xì)向嚴(yán)公綬作了匯報(bào)。嚴(yán)公綬說(shuō):“我聽說(shuō)仙人是死不了的,如果有死的,也只不過(guò)是尸解罷了,不然怎么會(huì)變異成這種樣子呢?”他要讓人打開墳?zāi)箼z驗(yàn)一下,但是擔(dān)心會(huì)讓人迷惑,就停止了這件事。