卷第四百四十五 畜獸十二

猿中 張鋋 楊叟 孫恪 崔商

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張鋋

吳郡張鋋,成都人。開元中,以盧溪尉罷秩,調(diào)選,不得補于有司,遂歸蜀。行次巴西,會日暮,方促馬前去,忽有一人自道左山逕中出,拜而請曰 :“吾君聞客暮無所止,將欲奉邀,命以請,愿隨某去 。”鋋因問曰 :“爾君為誰,豈非太守見召乎?”曰 :“非也,乃巴西侯耳 。”鋋即隨之。入山逕行約百步,望見朱門甚高,人物甚多,甲士環(huán)衛(wèi),雖侯伯家不如也。又數(shù)十步,乃至其所,使者止鋋于門曰 :“愿先以白吾君,客當伺焉 。”入久之而出,乃引鋋曰 :“客且入矣 。” 鋋既入,見一人立于堂上,衣褐革之裘,貌極異,綺羅珠翠,擁侍左右,鋋趨而拜。既拜,其人揖鋋升階,謂鋋曰 :“吾乃巴西侯也,居此數(shù)十年矣。適知君暮無所止, 故輒奉邀,幸少留以盡歡 �！� 鋋又拜以謝。已而命開筵置酒,其所玩用,皆華麗珍具。又令左右邀六雄將軍、白額侯、滄浪君,又邀五豹將軍、鉅鹿侯、玄丘校尉,且傳教曰 :“今日貴客來,愿得盡歡宴,故命奉請 �！笔拐呶ǘ�。久之乃至,前有六人皆黑衣, 然其狀,曰六雄將軍,巴西侯起而拜,六??雄將軍亦拜。又一人衣錦衣,戴白冠,貌甚獰,曰白額侯也。又起而拜,白額侯亦拜。又一人衣蒼,其質(zhì)魁岸,曰滄浪君也,巴西侯又拜,滄浪亦拜。又一人被斑文衣,似白額侯而稍小,曰五豹將軍也,巴西又拜,五豹將軍亦拜。又一人衣褐衣,首有三角,曰鉅鹿侯也,巴西揖之。又一人衣黑,狀類滄浪君,曰玄丘校尉也,巴西侯亦揖之。然后延坐,巴西南向坐,鋋北向,六雄、白額、滄浪處于東,五豹、鉅鹿、玄丘處于西。既坐,行酒命樂,又美人十數(shù),歌者舞者,絲竹既發(fā),窮極其妙。白額侯酒酣,顧謂鋋曰:“吾今夜尚食,君能為我致一飽耶?”鋋曰 :“未卜君侯所以尚者,愿教之 �！卑最~侯曰 :“君之軀可以飽我腹,亦何貴他味乎?” 鋋懼,悚然而退。巴西侯曰 :“無此理,奈何宴席之上,有忤貴客耶?”白額侯笑曰 :“吾之言乃戲耳, 安有如是哉!固不然也 。”久之,有告洞玄先生在門,愿謁白事。言訖,有一人被黑衣,頸長而身甚廣,其人拜,巴西侯揖之, 與坐,且問曰 :“何為而來乎? “對曰:“某善卜者也,知君將有甚憂,故輒奉白 �！卑臀骱钤� :“所憂者何也?”曰 :“席上人將有圖君,今不除,后必為害,愿君詳之�！卑臀骱钆�:“吾歡宴方洽,何處有怪焉!”命殺之。其人曰 :“用吾言皆得安,不用吾言,則吾死,君亦死,將若之何?雖有后悔,其可追乎?”巴西侯遂殺卜者,置于堂下。時夜將半,眾盡醉而皆臥于榻,鋋亦假寐焉。天將曉,忽悸而寤,見己身臥于大石龕中。其中設繡帷,旁列珠璣犀象,有一巨猿狀如人,醉臥于地,蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥于前者,蓋所謂六雄將軍也;又一虎頂白,亦臥于前,所謂白額侯也。又一狼,所謂滄浪君也。又有文豹,所謂五豹將軍也。又一巨鹿、一狐,皆臥于前,蓋所謂鉅鹿侯、玄丘校尉也,而皆冥然若醉狀。又一龜,形甚異,死于龕前,乃向所殺洞玄先生也。鋋既見,大驚,即出山逕,馳告里中人。里人相集得百數(shù),遂執(zhí)弓挾矢入山中。至其處,其后猿忽驚而起,且曰 :“不聽洞玄先生言,今日果如是矣 �！彼靽潺�,盡殺之。其所陳器玩,莫非珍麗。乃具事以告太守,先是人有持真珠繒帛,涂至此者,俱無何而失,且有年矣,自從絕其患也。(出《宣室志》)

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楊叟

乾元初,會稽民有楊叟者,家以資產(chǎn)豐贍聞于郡中。一日,叟將死,臥而呻吟,且僅數(shù)月。叟有子曰宗素,以孝行稱于里人,迨其父病, 罄其產(chǎn)以求醫(yī)術。后得陳生者究其原,“是翁之病心也。蓋以財產(chǎn)既多,其心為利所運,故心已離去其身。非食生人心,不可以補之,而天下生人之心,焉可致耶?如是則非吾之所知也 �！弊谒丶嚷勚�,以為生心故不可得也,獨修浮圖氏法,庶可以間其疾。即召僧轉經(jīng),命工圖鑄其像,已而自赍食,詣郡中佛寺飯僧。一日,因挈食去,誤入一山逕中,見山下有石龕,龕有胡僧,貌甚老而枯瘠,衣褐毛縷成袈裟,踞于磐石上。宗素以為異人,即禮而問曰 :“師何人也?獨處窮谷,以人跡不到之地為家,又無侍者,不懼山野之獸有害于師乎?不然,是得釋氏之術者耶?”僧曰 :“吾本是袁氏,祖世居巴山。其后子孫,或在弋陽,散游諸山谷中,盡能紹修祖業(yè)。為林泉逸士,極得吟笑。人好為詩者,多稱其善吟笑,于是稍聞于天下。有孫氏,亦族也,則多游豪貴之門,亦以善淡謔,故又以之游于市肆間。每一戲,能使人獲其利焉。獨吾好浮圖氏,脫塵俗,棲心巖谷中不動。而在此且有年矣。常慕歌利王割截身體,及菩提投崖以飼餓虎,故吾啖橡栗,飲流泉。恨未有虎狼噬吾,吾亦甘受之 。”宗素因告曰 :“師真至人,能舍其身而不顧,將以飼山獸,可謂仁勇俱極矣。雖然,弟子父有疾已數(shù)月,進而不瘳,某夙夜憂迫,計無所出。有醫(yī)者云:是心之病也,非食生人之心,固不可得而愈矣。今師能棄身于豺虎,以救其餒,豈若舍命于人,以惠其生乎?愿師詳之 �！鄙� :“誠如是,果吾之志也。檀越為父而求吾,吾豈有不可之意。且吾以身委于野獸,曷若惠人之生乎?然今日尚未食,愿致一飯而后死也 �！弊谒厍蚁睬抑x,即以所挈食置于前,僧食之立盡,而又曰 :“吾既食矣,當亦奉教,然俟吾禮四方之圣也 �！庇谑钦湟�,出龕而禮。禮東方已畢,忽躍而騰上一高樹。宗素以為神通變化,殆不可測。俄召宗素,厲而問曰 :“檀越向者所求何也?”宗素曰 :“愿得生人心,以療吾父疾 �！鄙� :“檀越所愿者,吾已許焉。今欲先說《金剛經(jīng)》之奧義,且聞乎?”宗素曰:“某素尚浮圖氏,今日獲遇吾師,安敢不聽乎?”僧曰:“《金剛經(jīng)》云,過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得,檀越若要取吾心,亦不可得矣 �！毖砸�,忽跳躍大呼,化為一猿而去。宗素驚異,惶駭而歸。(出《宣室志》)

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孫恪

廣德中有孫恪秀才者,因下第,游于洛中。至魏王池畔,忽有一大第,土木皆新,路人指云 :“斯袁氏之第也 。”恪逕往叩扉,無有應聲。戶側有小房,簾帷頗潔,謂伺客之所。恪遂褰簾而入。良久,忽聞啟關者一女子,光容鑒物,艷麗驚人,珠初滌其月華,柳乍含其煙媚,蘭芬靈濯,玉瑩塵清。恪疑主人之處子,但潛窺而已。女摘庭中之萱草,凝思久立,遂吟詩曰:“彼見是忘憂,此看同腐草。青山與白云,方展我懷抱�！币髦S慘容。后因來褰簾,忽睹恪,遂驚慚入戶,使青衣詰之曰:“子何人,而夕向于此?”恪乃語以稅居之事。曰 :“不幸沖突, 頗益慚駭。幸望陳達于小娘子 。”青衣具以告。女曰 :“某之丑拙,況不修容,郎君久盼簾帷,當盡所睹,豈敢更回避耶?愿郎君少佇內(nèi)廳,當暫飾裝而出�！� 恪慕其容美,喜不自勝。詰青衣曰 :“誰氏之子?”曰 :“故袁長官之女,少孤,更無姻戚,唯與妾輩三五人,據(jù)此第耳。小娘子見求適人,但未售也 �！绷季�,乃出見恪。美艷愈于向者所睹。命侍婢進茶果曰 :“郎君即無第舍,便可遷囊橐于此廳院中 �！敝盖嘁轮^恪曰 :“少有所須,但告此輩 。”恪愧荷而已。恪未室,又睹女子之妍麗如是,乃進媒而請之,女亦忻然相受,遂納為室。袁氏贍足,巨有金繒。而恪久貧,忽車馬煥若,服玩華麗,頗為親友之疑訝。多來詰恪,恪竟不實對。恪因驕倨,不求名第,日洽豪貴,縱酒狂歌,如此三四歲,不離洛中。忽遇表兄張閑云處士,恪謂曰 :“既久暌間,頗思從容。愿攜衾綢,一來宵話 �！睆埳缙渌s。及夜半將寢,張生握恪手,密謂之曰 :“愚兄于道門曾有所授,適觀弟詞色,妖氣頗濃,未審別有何所遇?事之巨細,必愿見陳。不然者,當受禍耳 。”恪曰 :“未嘗有所遇也 。”張生又曰 :“夫人稟陽精,妖受陰氣,魂掩魄盡,人則長生;魄掩魂消,人則立死。故鬼怪無形而全陰也,仙人無影而全陽也。陰陽之盛衰,魂魄之交戰(zhàn),在體而微有失位,莫不表白于氣色。向觀弟神采,陰奪陽位,邪干正腑,真精已耗,識用漸隳,津液傾輸,根蒂蕩動,骨將化土,顏非渥丹,必為怪異所鑠,何堅隱而不剖其由也?”恪方驚悟,遂陳娶納之因。張生大駭曰 :“只此是也,其奈之何?”恪曰 :“弟忖度之,有何異焉?”張曰 :“豈有袁氏海內(nèi)無瓜葛之親哉!又辨慧多能,足為可異矣�！彼旄鎻堅� :“某一生邅屯,久處凍餒,因滋婚娶,頗似蘇息,不能負義,何以為計?” 張生怒曰 :“大丈夫未能事人, 焉能事鬼!傳云:‘妖由人興, 人無釁焉,妖不自作。’且義與身孰親?身受其災,而顧其鬼怪之恩義,三尺童子,尚以為不可,何況大丈夫乎?”張又曰 :“吾有寶劍,亦干將之儔亞也。凡有魍魎,見者滅沒。前后神驗,不可備數(shù)。詰朝奉借,倘攜密室,必睹其狼狽,不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者,則不斷恩愛耳 �！泵魅�,恪遂受劍。張生告去,執(zhí)手曰 :“善伺其便 �！便∷鞌y劍,隱于室內(nèi),而終有難色。袁氏俄覺。大怒而責恪曰 :“子之窮愁,我使暢泰。不顧恩義,遂興非為,如此用心,則犬彘不食其余,豈能立節(jié)行于人世也?”恪既被責,慚顏惕慮,叩頭曰 :“受教于表兄,非宿心也,愿以飲血為盟,更不敢有他意 。”汗落伏地。袁氏遂搜得其劍,寸折之,若斷輕藕耳。恪愈懼,似欲奔迸。袁氏乃笑曰 :“張生一小子,不能以道義誨其表弟,使行其兇險,來當辱之。然觀子之心,的應不如是。然吾匹君已數(shù)歲也,子何慮哉!”恪方稍安。后數(shù)日,因出,遇張生,曰 :“無何使我撩虎須,幾不脫虎口耳!”張生問劍之所在,具以實對。張生大駭曰:“非吾所知也。 “深懼而不敢來謁。后十余年,袁氏已鞠育二子。治家甚嚴,不喜參雜。后恪之長安,謁舊友人王相國縉,遂薦于南康張萬頃大夫,為經(jīng)略判官,挈家而往。袁氏每遇青松高山,凝睇久之,若有不快意。到端州,袁氏曰 :“去此半程,江壖有峽山寺,我家舊有門徒僧惠幽居于此寺。別來數(shù)十年,僧行夏臘極高,能別形骸,善出塵垢。倘經(jīng)彼設食,頗益南行之福 。”恪曰 :“然 。”遂具齋蔬之類。及抵寺,袁氏欣然,易服理妝,攜二子詣老僧院,若熟其逕者。恪頗異之。遂將碧玉環(huán)子以獻僧曰:“此是院中舊物�！鄙嗖粫�。 及齋罷,有野猿數(shù)十,連臂下于高松, 而食于生臺上。后悲嘯捫蘿而躍,袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰 :“剛被恩情役此心,無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去,長嘯一聲煙霧深 �！蹦藬S筆于地,撫二子咽泣數(shù)聲,語恪曰:“好住好住!吾當永訣矣 。”遂裂衣化為老猿,追嘯者躍樹而去。將抵深山而復返視。恪乃驚懼,若魂飛神喪。良久撫二子一慟。乃詢于老僧,僧方悟 :“此猿是貧道為沙彌時所養(yǎng)。開元中,有天使高力士經(jīng)過此,憐其慧黠,以束帛而易之。聞抵洛京,獻于天子。時有天使來往,多說其慧黠過人,長馴擾于上陽宮內(nèi)。及安史之亂,即不知所之。于戲! 不期今日更睹其怪異耳。碧玉環(huán)者,本訶陵胡人所施,當時亦隨猿頸而往。方今悟矣 。”恪遂惆悵, 艤舟六七日, 攜二子而回棹, 不復能之任也。(出《傳奇》)

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崔商

元和中,荊客崔商上峽之黔。秋水既落,舟行甚遲。江濱有溪洞,林木勝絕。商因杖策徐步,窮幽深入。不三四里,忽有人居。石橋竹扉,板屋茅舍,延流詰曲,景象殊迥。商因前詣,有尼眾十許延客,姿貌言笑,固非山壑之徒,即升其居。見廷內(nèi)舍上,多曝果栗,及窺其室,堆積皆滿。須臾,則自外齋負眾果累累而去,商謂其深山窮谷,非能居焉,疑為妖異,忽遽而返。眾尼援引留連,詞意甚懇。商既登舟,訪于舟子,皆曰 :“此猿猱耳。前后遇者非一,賴悟速返。不爾,幾為所殘�！鄙碳淳圪灼�,挾兵杖,亟往尋捕,則無蹤跡矣。(出《集異記》)

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