開宗明義章第一

　　開宗明義章第一

　　【章旨】這一章書，是全部孝經(jīng)的綱領。它的內客，就是開示全部孝經(jīng)的宗旨，表明五種孝道的義理，本歷代的孝治法則，定萬世的政教規(guī)范，列為一經(jīng)的首章。

　　仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？’

　　【白話】有一天，孔子在他的家里閑坐著，他的弟子曾參，也陪坐在他的一旁�？鬃诱f：‘古代的圣王有一種崇高至極之德，要約至妙之道。拿它來治理天下，天下的人民，都能夠很和氣的相親相敬，上自天子，下至庶人，都不會相互的愁恨。這個道德的妙用，你知曉嗎？’

　　曾子避席，曰：‘參不敏，何足以知之！’

　　【白話】曾子聽了孔子給他講的這一段話，道理很深，他不覺肅然起敬，離開他的坐位站起來，向孔子答對說：‘我曾參很魯鈍，不大聰敏，怎么能夠知曉這樣深奧的道理呢？’

　　子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。’

　　【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對，就告訴他說：‘前邊所講的至德要道，就是孝道，這個孝道，就是德行的根本，教化的出發(fā)點。你先坐下，我慢慢的告訴你’。

　　‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始。’

　　【白話】‘說起這個孝道，固然范圍很廣，但行的時候，卻很簡單，你要曉得愛親，先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體，或者很細小的一根頭發(fā)和一點皮膚，都是父母遺留下來的。身體發(fā)膚，既然承受之于父母，就應當體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。’

　　‘立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。’

　　【白話】‘一個人的本身，既站得住，獨立不倚，不為外界利欲所搖奪，那他的人格，一定合乎標準，這就是立身。做事的時候，他的進行方法，一切都本乎正道，不越軌，不妄行，有始有終，這就是行道。他的人格道德，既為眾人所景仰，不但他的名譽傳誦于當時，而且將要播揚于后世，無論當時和后世，將因景慕之心，推本追源，兼稱他父母教養(yǎng)的賢德，這樣以來，他父母的聲名，也因兒女的德望光榮顯耀起來，這便是孝道的完成。’

　　‘夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。’

　　【白話】‘這個孝道，可分成三個階段，幼年時期，一開始，便是承歡膝下，事奉雙親。到了中年，便要充當公仆，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，這便是立身，這才是孝道的完成。’

　　‘大雅云：“無念爾祖，聿修厥德。”’

　　【白話】孔子引詩經(jīng)大雅篇文王章的這兩句話說：‘你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來繼續(xù)他的德行。’

　　【釋義】本章共分四段：自‘仲尼居’至‘汝知之乎’為首段，是孔子給曾子提示出至德要道的重要性，使曾子領悟孝道，不止善養(yǎng)父母為孝，要他曉得治國平天下，才是孝道之遠大目標。自‘曾子避席’至‘吾語汝’為第二段，是曾子聽了孔子給他講明了至德要道的妙用以后，他就很謙恭地接受了教誨�？鬃诱f明孝道是道德之本，教化之所由生，不是短短數(shù)語，可以講說明白，因命他坐下，慢慢的談，藉以發(fā)揮孝道的整體。自‘身體發(fā)膚’至‘終于立身’為第三段，是孔子給曾子講明孝道的大綱。自‘大雅’至‘聿修厥德’為最后一段�？鬃右�詩經(jīng)上的這兩句話，就是證明他所講的孝道，是述為不作之意。并且以周公給成王所講的話，來作一比方，言人不但不能忘懷祖先的德行，而且要更進一步的來繼續(xù)祖先的德行。這樣，才算是盡到了大孝。