開宗明義章第一
開宗明義章第一
【章旨】這一章書,是全部孝經(jīng)的綱領。它的內客,就是開示全部孝經(jīng)的宗旨,表明五種孝道的義理,本歷代的孝治法則,定萬世的政教規(guī)范,列為一經(jīng)的首章。
仲尼居,曾子侍。子曰:‘先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?’
【白話】有一天,孔子在他的家里閑坐著,他的弟子曾參,也陪坐在他的一旁?鬃诱f:‘古代的圣王有一種崇高至極之德,要約至妙之道。拿它來治理天下,天下的人民,都能夠很和氣的相親相敬,上自天子,下至庶人,都不會相互的愁恨。這個道德的妙用,你知曉嗎?’
曾子避席,曰:‘參不敏,何足以知之!’
【白話】曾子聽了孔子給他講的這一段話,道理很深,他不覺肅然起敬,離開他的坐位站起來,向孔子答對說:‘我曾參很魯鈍,不大聰敏,怎么能夠知曉這樣深奧的道理呢?’
子曰:‘夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。’
【白話】孔子因曾子很謙恭的起來答對,就告訴他說:‘前邊所講的至德要道,就是孝道,這個孝道,就是德行的根本,教化的出發(fā)點。你先坐下,我慢慢的告訴你’。
‘身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始。’
【白話】‘說起這個孝道,固然范圍很廣,但行的時候,卻很簡單,你要曉得愛親,先要從自己的身上愛起。凡是一個人的身體,或者很細小的一根頭發(fā)和一點皮膚,都是父母遺留下來的。身體發(fā)膚,既然承受之于父母,就應當體念父母愛兒女的心,保全自己的身體,不敢稍有毀傷,這就是孝道的開始。’
‘立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。’
【白話】‘一個人的本身,既站得住,獨立不倚,不為外界利欲所搖奪,那他的人格,一定合乎標準,這就是立身。做事的時候,他的進行方法,一切都本乎正道,不越軌,不妄行,有始有終,這就是行道。他的人格道德,既為眾人所景仰,不但他的名譽傳誦于當時,而且將要播揚于后世,無論當時和后世,將因景慕之心,推本追源,兼稱他父母教養(yǎng)的賢德,這樣以來,他父母的聲名,也因兒女的德望光榮顯耀起來,這便是孝道的完成。’
‘夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。’
【白話】‘這個孝道,可分成三個階段,幼年時期,一開始,便是承歡膝下,事奉雙親。到了中年,便要充當公仆,替長官辦事,藉以為國家盡忠,為民眾服務。到了老年,就要檢查自己的身體和人格道德,沒有缺欠,也沒有遺憾,這便是立身,這才是孝道的完成。’
‘大雅云:“無念爾祖,聿修厥德。”’
【白話】孔子引詩經(jīng)大雅篇文王章的這兩句話說:‘你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行,你就得先修持你自己的德行,來繼續(xù)他的德行。’
【釋義】本章共分四段:自‘仲尼居’至‘汝知之乎’為首段,是孔子給曾子提示出至德要道的重要性,使曾子領悟孝道,不止善養(yǎng)父母為孝,要他曉得治國平天下,才是孝道之遠大目標。自‘曾子避席’至‘吾語汝’為第二段,是曾子聽了孔子給他講明了至德要道的妙用以后,他就很謙恭地接受了教誨?鬃诱f明孝道是道德之本,教化之所由生,不是短短數(shù)語,可以講說明白,因命他坐下,慢慢的談,藉以發(fā)揮孝道的整體。自‘身體發(fā)膚’至‘終于立身’為第三段,是孔子給曾子講明孝道的大綱。自‘大雅’至‘聿修厥德’為最后一段?鬃右娊(jīng)上的這兩句話,就是證明他所講的孝道,是述為不作之意。并且以周公給成王所講的話,來作一比方,言人不但不能忘懷祖先的德行,而且要更進一步的來繼續(xù)祖先的德行。這樣,才算是盡到了大孝。
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