卷十五 指武

　　司馬法曰：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”易曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩則無(wú)威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無(wú)武亦滅。故明王之制國(guó)也，上不玩兵，下不廢武。易曰：“存不忘亡，是以身安而國(guó)家可保也。”

　　秦昭王中朝而嘆曰：“夫楚劍利、倡優(yōu)拙。夫劍利則士多慓悍，倡優(yōu)拙則思慮遠(yuǎn)也，吾恐楚之謀秦也。”此謂當(dāng)吉念兇，而存不忘亡也，卒以成霸焉。

　　王孫厲謂楚文王曰：“徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國(guó)盡服矣！王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”對(duì)曰：“大之伐小，強(qiáng)之伐弱，猶大魚(yú)之吞小魚(yú)也，若虎之食豚也，惡有其不得理？”文王興師伐徐，殘之。徐偃王將死，曰：“吾賴于文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至于此。”夫古之王者其有備乎？

　　吳起為苑守，行縣適息，問(wèn)屈宜臼曰：“王不知起不肖，以為苑守，先生將何以教之？”屈公不對(duì)。居一年，王以為令尹，行縣適息。問(wèn)屈宜臼曰：“起問(wèn)先生，先生不教。今王不知起不肖，以為令尹，先生試觀起為之也！”屈公曰：“子將奈何？”吳起曰：“將均楚國(guó)之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，厲甲兵以時(shí)爭(zhēng)于天下。”屈公曰：“吾聞昔善治國(guó)家者不變故，不易常。今子將均楚國(guó)之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，是變其故而易其常也。且吾聞兵者兇器也，爭(zhēng)者逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至也，淫泆之事也，行者不利。且子用魯兵不宜得志于齊而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍。’吾固怪吾主之?dāng)?shù)逆天道，至今無(wú)禍。嘻！且待夫子也。”吳起惕然曰：“尚可更乎？”屈公曰：“不可。”吳起曰：“起之為人謀。”屈公曰：“成刑之徒不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國(guó)無(wú)貴于舉賢。”

　　春秋記國(guó)家存亡，以察來(lái)世，雖有廣土眾民，堅(jiān)甲利兵，威猛之將，士卒不親附，不可以戰(zhàn)勝取功。晉侯獲于韓；楚子玉得臣敗于城濮；蔡不待敵而眾潰。故語(yǔ)曰：“文王不能使不附之民；先軫不能戰(zhàn)不教之卒；造父王良不能以弊車(chē)不作之馬，趨疾而致遠(yuǎn)；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠(yuǎn)中微；故強(qiáng)弱成敗之要，在乎附士卒，教習(xí)之而已。”

　　內(nèi)治未得，不可以正外，本惠未襲，不可以制末，是以春秋先京師而后諸夏，先諸華而后夷狄。及周惠王，以遭亂世，繼先王之體，而強(qiáng)楚稱王，諸侯背叛，欲申先王之命，一統(tǒng)天下。不先廣養(yǎng)京師，以及諸夏，諸夏以及夷狄，內(nèi)治未得，忿則不料力，權(quán)得失，興兵而征強(qiáng)楚，師大敗，撙辱不行，大為天下笑。幸逢齊桓公以得安尊，故內(nèi)治未得不可以正外，本惠未襲，不可以制末。

　　將帥受命者，將帥入，軍吏畢入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之鉞，東行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其國(guó)，即戎忘其家，聞枹鼓之聲，唯恐不勝忘其身，故必死。必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死，萬(wàn)人弗能待也；萬(wàn)人必死，橫行乎天下，令行禁止，王者之師也。

　　田單為齊上將軍，興師十萬(wàn)，將以攻翟，往見(jiàn)魯仲連子。仲連子曰：“將軍之攻翟，必不能下矣！”田將軍曰：“單以五里之城，十里之郭，復(fù)齊之國(guó)，何為攻翟不能下？”去上車(chē)不與言。決攻翟，三月而不能下，齊嬰兒謠之曰：“大冠如箕，長(zhǎng)劍拄頤，攻翟不能下，壘于梧丘。”于是田將軍恐駭，往見(jiàn)仲連子曰：“先生何以知單之攻翟不能下也？”仲連子曰：“夫?qū)④娫诩茨�之時(shí)，坐則織蕢，立則杖臿為士卒倡曰：‘宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸何黨矣。’故將有死之心，士卒無(wú)生之氣。今將軍東有掖邑之封，西有淄上之寶，金銀黃帶，馳騁乎淄澠之間，是以樂(lè)生而惡死也。”田將軍明日結(jié)發(fā)，徑立矢石之所，乃引枹而鼓之，翟人下之。故將軍者，士之心也，士者將之枝體也，心猶與則枝體不用，田將軍之謂乎！

　　晉智伯伐鄭，齊田恒救之，有登蓋必身立焉，車(chē)徒有不進(jìn)者必令助之。壘合而后敢處，井灶成而后敢食。智伯曰：“吾聞田恒新得國(guó)而愛(ài)其民，內(nèi)同其財(cái)，外同其勤勞，治軍若此，其得眾也，不可待也。”乃去之耳。

　　太公兵法曰：“致慈愛(ài)之心，立武威之戰(zhàn)，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣。分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。”壘陳之次，車(chē)騎之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)。使士赴火蹈刃，陷陣取將，死不旋踵者，多異于今之將也。

　　孝昭皇帝時(shí)，北軍監(jiān)御史為奸，穿北門(mén)垣以為賈區(qū)。胡建守北軍尉，貧無(wú)車(chē)馬，常步，與走卒起居，所以慰愛(ài)走卒甚厚。建欲誅監(jiān)御史，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取之；斬之則斬之。”于是當(dāng)選士馬日，護(hù)軍諸校列坐堂皇上，監(jiān)御史亦坐。建從走卒趨至堂下拜謁，因上堂，走卒皆上，建跪指監(jiān)御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：“斬之。”遂斬監(jiān)御史，護(hù)軍及諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷。遂上奏以聞，曰：“臣聞軍法立武以威眾，誅惡以禁邪。今北軍監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利，買(mǎi)賣(mài)以與士市，不立剛武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣聞黃帝理法曰：‘壘壁已具，行不由路，謂之奸人，奸人者殺。’臣謹(jǐn)以斬之，昧死以聞。”制曰：“司馬法曰：‘國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)也。’建有何疑焉？”建由是名興，后至渭城令，死。至今渭城有其祠也。

　　魯石公劍，迫則能應(yīng)，感則能動(dòng)，●穆無(wú)窮，變無(wú)形像，復(fù)柔委從，如影與響，如尨之守戶，如輪之逐馬，響之應(yīng)聲，影之像形也，閶不及鞈，呼不及吸，足舉不及集。相離若蟬翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小況大。用兵之道，其猶然乎？此善當(dāng)敵者也。未及夫折沖于未形之前者，揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬(wàn)之民，故居則無(wú)變動(dòng)，戰(zhàn)則不血刃，其湯武之兵與！

　　孔子北游，東上農(nóng)山，子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然嘆曰：“登高望下，使人心悲，二三子者，各言爾志。丘將聽(tīng)之。”子路曰：“愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上聞乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨(dú)由能耳。使夫二子為從焉！”孔子曰：“勇哉士乎！憤憤者乎﹗”子貢曰：“賜也，愿齊楚合戰(zhàn)于莽洋之野，兩壘相當(dāng)，旌旗相望，塵埃相接，接戰(zhàn)構(gòu)兵，賜愿著縞衣白冠，陳說(shuō)白刃之間，解兩國(guó)之患，獨(dú)賜能耳。使夫二子者為我從焉！”孔子曰：“辯哉士乎！僊僊者乎！”顏淵獨(dú)不言�？鬃釉唬�“回！來(lái)！若獨(dú)何不愿乎？”顏淵曰：“文武之事，二子已言之，回何敢與焉！”孔子曰：“若鄙，心不與焉，第言之！”顏淵曰：“回聞鮑魚(yú)蘭芷不同篋而藏，堯舜桀紂不同國(guó)而治，二子之言與回言異�；卦傅妹魍跏ブ鞫�相之，使城郭不修，溝池不越，鍛劍戟以為農(nóng)器，使天下千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患，如此則由何憤憤而擊，賜又何僊僊而使乎？”孔子曰：“美哉，德乎！姚姚者乎！”子路舉手問(wèn)曰：“愿聞夫子之意。”孔子曰：“吾所愿者，顏氏之計(jì)，吾愿負(fù)衣冠而從顏氏子也。”

　　魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“吾欲小則守，大則攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有禮，上下有親，民之眾皆君之畜也，君將誰(shuí)攻？若朝廷無(wú)禮，上下無(wú)親，民眾皆君之讎也，君將誰(shuí)與守？”于是廢澤梁之禁，弛關(guān)市之征，以為民惠也。”

　　文王曰：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐？密須氏疑于我，可先往伐。”管叔曰：“不可。其君天下之明君也，伐之不義。”太公望曰：“臣聞之先王伐枉不伐順；伐險(xiǎn)不伐易；伐過(guò)不伐不及。”文王曰：“善。”遂伐密須氏，滅之也。

　　武王將伐紂。召太公望而問(wèn)之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知?jiǎng)�，不卜而知吉，使非其人，為之有道乎�?rdquo;太公對(duì)曰：“有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知?jiǎng)僖�；以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。”乃召周公而問(wèn)焉，曰：“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？”周公對(duì)曰：“殷信天子，周信諸侯，則無(wú)勝之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有說(shuō)乎？”周公對(duì)曰：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起眾舉師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見(jiàn)玉，曰：“誰(shuí)之玉也？”曰：“諸侯之玉。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于財(cái)矣。”入室見(jiàn)女，曰：“誰(shuí)之女也？”曰：“諸侯之女也。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于色也。”于是發(fā)巨橋之粟，散鹿臺(tái)之財(cái)金錢(qián)以與士民，黜其戰(zhàn)車(chē)而不乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。天下聞?wù)�，咸謂武王行義于天下，豈不大哉？

　　文王欲伐崇，先宣言曰：“予聞崇侯虎，蔑侮父兄，不敬長(zhǎng)老，聽(tīng)獄不中，分財(cái)不均，百姓力盡，不得衣食，予將來(lái)征之，唯為民乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜，有不如令者死無(wú)赦。”崇人聞之，因請(qǐng)降。

　　楚莊王伐陳，吳救之，雨十日十夜晴。左史倚相曰：“吳必夜至，甲列壘壞，彼必薄我，何不行列鼓出待之。”吳師至楚，見(jiàn)成陳而還。左史倚相曰：“追之。”吳行六十里而無(wú)功，王罷卒寢。果擊之，大敗吳師。

　　齊桓公之時(shí)，霖雨十旬�；腹�欲伐漅陵，其城之值雨也，未合。管仲隰朋以卒徒造于門(mén)，桓公曰：“徒眾何以為？”管仲對(duì)曰：“臣聞之，雨則有事。夫漅陵不能雨，臣請(qǐng)攻之。”公曰：“善！”遂興師伐之。既至，大卒間外士在內(nèi)矣，桓公曰：“其有圣人乎？”乃還旗而去之。

　　宋圍曹，不拔。司馬子魚(yú)謂君曰：“文王伐崇，崇軍其城，三旬不降，退而修教，復(fù)伐之，因壘而降。今君德無(wú)乃有所闕乎？胡不退修德，無(wú)闕而后動(dòng)。”

　　吳王闔廬與荊人戰(zhàn)于柏舉，大勝之，至于郢郊，五敗荊人。闔廬之臣五人進(jìn)諫曰：“夫深入遠(yuǎn)報(bào)，非王之利也，王其返乎？”五將鍥頭，闔廬未之應(yīng)，五人之頭墜于馬前，闔廬懼，召伍子胥而問(wèn)焉。子胥曰：“五臣者懼也。夫五敗之人者，其懼甚矣，王姑少進(jìn)。”遂入郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服于楚矣。

　　田成子常與宰我爭(zhēng)，宰我夜伏卒，將以攻田成子，令于卒中曰：“不見(jiàn)旌節(jié)毋起。”鴟夷子皮聞之，告田成子。田成子因?yàn)殪汗?jié)以起宰我之卒以攻之，遂殘之也。

　　齊桓公北伐山戎氏，請(qǐng)兵于魯，魯不與，桓公怒，將攻之，管仲曰：“不可，我已刑北方諸侯矣。今又攻魯，無(wú)乃不可乎？魯必事楚，是我一舉而失兩也。”桓公曰：“善！”乃輟攻魯矣。

　　圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅。夫下愚不移，純德之所不能化而后武力加焉。

　　昔堯誅四兇以懲惡，周公殺管蔡以弭亂，子產(chǎn)殺鄧析以威侈，孔子斬少正卯以變眾，佞賊之人而不誅，亂之道也。易曰：“不威小，不懲大，此小人之福也。”

　　五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重，而刑至深，而天下變�？鬃淤t顏淵，無(wú)以賞之，賤孺悲，無(wú)以罰之；故天下不從。是故道非權(quán)不立，非勢(shì)不行，是道尊然后行。

　　孔子為魯司寇，七日而誅少正卯于東觀之下，門(mén)人聞之，趨而進(jìn)，至者不言，其意皆一也。子貢后至，趨而進(jìn)，曰：“夫少正卯者，魯國(guó)之聞人矣！夫子始為政，何以先誅之？”孔子曰：“賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心辨而險(xiǎn)；二曰言偽而辯；三曰行辟而堅(jiān)；四曰志愚而博；五曰順?lè)嵌鴿�。此五者皆有辨知聰達(dá)之名，而非其真也。茍行以偽，則其知足以移眾，強(qiáng)足以獨(dú)立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免于誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅蠋沐，太公誅潘址，管仲誅史附里，子產(chǎn)誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非為其晝則功盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。詩(shī)云：‘憂心悄悄，慍于群小。’此之謂矣。”

　　齊人王滿生見(jiàn)周公，周公出見(jiàn)之，曰：“先生遠(yuǎn)辱，何以教之？”王滿生曰：“言內(nèi)事者于內(nèi)，言外事者于外，今言內(nèi)事乎？言外事乎？”周公導(dǎo)入。王滿生曰：“敬從。”布席，周公不導(dǎo)坐。王滿生曰：“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？”周公導(dǎo)坐。王滿生坐。周公曰：“先生何以教之？”王滿生曰：“臣聞圣人不言而知，非圣人者雖言不知。今欲言乎？無(wú)言乎？”周公俛念，有頃，不對(duì)。王滿生借筆牘書(shū)之曰：“社稷且危，傅之于膺。”周公仰視見(jiàn)書(shū)曰：“唯！唯！謹(jǐn)聞命矣。”明日誅管蔡。