雜事第一

　　昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽頑，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養(yǎng)瞽。瞽與象，為浚井涂廩之謀，欲以殺舜，舜孝益篤。出田則號(hào)泣，年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。

　　故耕于歷山，歷山之耕者讓畔；陶于河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁于雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。北發(fā)渠搜，南撫交阯，莫不慕義，麟鳳在郊。故孔子曰：「孝弟之至，通于神明，光于四座�！顾粗�謂也。

　　孔子在州里，篤行孝道，居于闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。是以七十二子，自遠(yuǎn)方至，服從其德。魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。既為司寇，季孟墮?quán)C費(fèi)之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。故曰：「其身正，不令而行。」

　　孫叔敖為嬰兒之時(shí)，出游，見(jiàn)兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣，其母問(wèn)其故，叔敖對(duì)曰：「吾聞見(jiàn)兩頭之蛇者死，向者吾見(jiàn)之，恐去母而死也�！蛊淠冈唬骸干呓癜苍�？」曰：「恐他人又見(jiàn)，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞?dòng)嘘幍抡�，天�?bào)之以福，汝不死也�！辜伴L(zhǎng)，為楚令尹，未治，而國(guó)人信其仁也。

　　禹之興也，以涂山；桀之亡也，以末喜。湯之興也，以有莘；紂之亡也，以妲己。文武之興也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以詩(shī)正關(guān)睢，而春秋褒伯姬也。

　　樊姬，楚國(guó)之夫人也，楚莊王罷朝而晏，問(wèn)其故？莊王曰：「今日與賢相語(yǔ)，不知日之晏也�！狗�姬曰：「賢相為誰(shuí)？」王曰：「為虞丘子�！狗�姬掩口而笑。王問(wèn)其故。曰：「妾幸得執(zhí)巾櫛以侍王，非不欲專貴擅愛(ài)也，以為傷王之義，故能進(jìn)與妾同位者數(shù)人矣。今虞丘子為相十?dāng)?shù)年，未嘗進(jìn)一賢，知而不進(jìn)，是不忠也；不知，是不智也。不忠不智，安得為賢？」明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰：「如樊姬之言�！褂谑寝o位，而進(jìn)孫叔敖相楚，國(guó)富兵強(qiáng)，莊王卒以霸，樊姬與有力焉。

　　衛(wèi)靈公之時(shí)，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。衛(wèi)大夫史患之，數(shù)以諫靈公而不聽(tīng)。史病且死，謂其子曰：「我即死，治喪于北堂。吾不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當(dāng)成禮，置尸于北堂，于我足矣。」

　　史死，靈公往吊，見(jiàn)喪在北堂，問(wèn)其故？其子以父言對(duì)靈公。靈公蹴然易容，寤然失位曰：「夫子生則欲進(jìn)賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠而不衰矣�！褂谑悄苏俎静�玉，而進(jìn)之以為卿，退彌子瑕。徙喪正堂，成禮而后返，衛(wèi)國(guó)以治。

　　晉大夫祁奚老，晉君問(wèn)曰：「庸可使嗣？」祁奚對(duì)曰：「解狐可�！咕�曰：「非子之讎耶？」對(duì)曰：「君問(wèn)可，非問(wèn)讎也�！箷x遂舉解狐。后又問(wèn)：「庸可以為國(guó)尉？」祁奚對(duì)曰：「午可也�！咕�曰：「非子之子耶？」對(duì)曰：「君問(wèn)可，非問(wèn)子也。」君子謂祁奚能舉善矣，稱其讎不為諂，立其子不為比。書曰：「不偏不黨，王道蕩蕩�！蛊钷芍�謂也。外舉不避仇讎，內(nèi)舉不回親戚，可謂至公矣。唯善，故能舉其類。詩(shī)曰：「唯其有之，是以似之�！蛊钷捎醒�。

　　楚共王有疾，召令尹曰：「常侍莞蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與處不安也，不見(jiàn)不思也。雖然，吾有得也，其功不細(xì)，必厚爵之。申侯伯與處，常縱恣吾，吾所樂(lè)者，勸吾為之；吾所好者，先吾服之。吾與處歡樂(lè)之，不見(jiàn)戚戚。雖然，吾終無(wú)得也，其過(guò)不細(xì)，必前遣之�！沽钜�曰：「諾。」

　　明日，王薨。令尹即拜莞蘇為上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：「鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！寡苑雌浔拘�，共王之謂也�？鬃釉唬骸赋�聞道，夕死可矣�！褂谝蚤_(kāi)后嗣，覺(jué)來(lái)世，猶愈沒(méi)世不寤者也。

　　昔者，魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝退而有喜色。吳起進(jìn)曰：「今者有以楚莊王之語(yǔ)聞?wù)吆�？」武侯曰：「未也，莊王之語(yǔ)奈何？」吳起曰：「楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，朝退而有憂色。申公巫臣進(jìn)曰：『君朝有憂色，何也？』楚王曰：『吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國(guó)其幾于亡矣，是以有憂色也�！磺f王之所以憂，而君獨(dú)有喜色，何也？」武侯逡巡而謝曰：「天使夫子振寡人之過(guò)也，天使夫子振寡人之過(guò)也。」

　　衛(wèi)國(guó)逐獻(xiàn)公，晉悼公謂師曠曰：「衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？」對(duì)曰：「或者，其君實(shí)甚也。夫天生民而立之君，使司牧之，無(wú)使失性。良君將賞善而除民患，愛(ài)民如子，蓋之如天，容之若地。民奉其君，愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。夫君，神之主也。而民之望也，天之愛(ài)民甚矣，豈使一人肆于民上，以縱其淫而棄天地之性乎？必不然矣。若困民之性，乏神之祀，百姓絕望，社稷無(wú)主，將焉用之？不去為何？」公曰：「善。」

　　趙簡(jiǎn)子上羊腸之阪，群臣皆偏袒推車，而虎會(huì)獨(dú)擔(dān)戟行歌，不推車。簡(jiǎn)子曰：「寡人上阪，群臣皆推車，會(huì)獨(dú)擔(dān)戟行歌不推車，是會(huì)為人臣侮其主，為人臣侮其主，其罪何若？」虎會(huì)曰：「為人臣而侮其主者，死而又死。」簡(jiǎn)子曰「何謂死而又死？」虎會(huì)曰：「身死，妻子又死，若是謂死而又死，君既已聞為人臣而侮其主之罪矣，君亦聞為人君而侮其臣者乎？」簡(jiǎn)子曰：「為人君而侮其臣者何若？」虎會(huì)對(duì)曰：「為人君而侮其臣者，智者不為謀，辯者不為使，勇者不為斗。智者不為謀，則社稷危；辯者不為使，則使不通；勇者不為斗，則邊境侵�！购�(jiǎn)子曰：「善�！鼓肆T群臣不推車，為士大夫置酒，與群臣飲，以虎會(huì)為上客。

　　昔者，周舍事趙簡(jiǎn)子，立趙簡(jiǎn)子之門，三日三夜。簡(jiǎn)子使人出問(wèn)之曰：「夫子將何以令我？」周舍曰：「愿為諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之后，司君之過(guò)而書之，日有記也，月有效也，歲有得也�！购�(jiǎn)子悅之，與處，居無(wú)幾何而周舍死，簡(jiǎn)子厚葬之。三年之后，與大夫飲，酒酣，簡(jiǎn)子泣，諸大夫起而出曰：「臣有死罪而不自知也�！购�(jiǎn)子曰：「大夫反無(wú)罪。昔者，吾友周舍有言曰：『百羊之皮，不如一狐之腋�！槐娙酥�唯唯，不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死后，吾未嘗聞吾過(guò)也，故人君不聞其非，及聞而不改者亡，吾國(guó)其幾于亡矣，是以泣也�！�

　　魏文侯與士大夫坐，問(wèn)曰：「寡人何如君也？」群臣皆曰：「君仁君也�！勾沃恋渣S曰：「君非仁君也。」曰：「子何以言之？」對(duì)曰：「君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長(zhǎng)子。臣以此知君之非仁君�！刮暮畲笈�，而逐翟黃，黃起而出。次至任座，文侯問(wèn)曰：「寡人何如君也？」任座對(duì)曰：「君仁君也�！乖唬骸缸雍我匝灾�？」對(duì)曰：「臣聞之，其君仁，其臣直。向翟黃之言直，臣是以知君仁君也。」文侯曰：「善�！箯�(fù)召翟黃，拜為上卿。

　　中行寅將亡，乃召其太祝，而欲加罪焉。曰：「子為我祝，犧牲不肥澤耶？且齋戒不敬耶？使吾國(guó)亡，何哉？」祝簡(jiǎn)對(duì)曰：「昔者吾先君中行穆子皮車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也。今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車之不足也。夫舟車飾則賦歛厚，賦歛厚則民怨詛矣。且君以為祝有益于國(guó)乎？則詛亦將為亡矣，一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎？」中行子乃慚。

　　秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器，楚王聞之，召令尹子西而問(wèn)焉：「秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？」令尹子西對(duì)曰：「臣不知也�！拐僬艳尚魡�(wèn)焉，昭奚恤對(duì)曰：「此欲觀吾國(guó)之得失而圖之，國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，非國(guó)所寶之重者�！雇跛焓拐艳尚魬�(yīng)之。

　　昭奚恤發(fā)精兵三百人，陳于西門之內(nèi)。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。

　　秦使者至，昭奚恤曰：「君客也，請(qǐng)就上位東面。」令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰：「客欲觀楚國(guó)之寶器，楚國(guó)之所寶者賢臣也。理百姓，實(shí)倉(cāng)廩，使民各得其所，令尹子西在此。秦珪璧，使諸侯，解忿悁之難，交兩國(guó)之歡，使無(wú)兵革之憂，太宗子敖在此。守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦不見(jiàn)侵，葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當(dāng)強(qiáng)敵，提枹鼓，以動(dòng)百萬(wàn)之師，所使皆趨湯火，蹈白刃，出萬(wàn)死，不顧一生之難，司馬子反在此。若懷霸王之余議，攝治亂之遺風(fēng)，昭奚恤在此，唯大國(guó)之所觀。」秦使者懼然無(wú)以對(duì)，昭奚恤遂揖而去。

　　秦使者反，言于秦君曰：「楚多賢臣，未可謀�！顾觳环�。詩(shī)云：「濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧�！顾怪�謂也。

　　晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公賜之酒，酣，范昭曰：「愿詣君之樽酌�！构�曰：「酌寡人之樽進(jìn)之于客�！狗墩岩扬�，晏子曰：「徹樽更之，樽觶具矣。」范昭佯醉，不悅而起舞，請(qǐng)?zhí)珟熢唬骸改転槲艺{(diào)成周之樂(lè)乎？吾為子舞之�！固珟熢唬骸岗こ疾涣�(xí)。」范昭趨而出。

　　景公謂晏子曰：「晉大國(guó)也，使人來(lái)，將觀吾政也。今子怒大國(guó)之使者，將奈何？」晏子曰：「夫范昭之為人，非陋而不識(shí)禮也，且欲試吾君臣，故絕之也�！咕肮�謂太師曰：「子何不為客調(diào)成周之樂(lè)乎？」太師對(duì)曰：「夫成周之樂(lè)，天子之樂(lè)也，若調(diào)之，必人主舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之樂(lè)，臣故不為也�！狗墩褮w以告平公曰：「齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識(shí)之；臣欲犯其禮，而太師知之。」仲尼聞之曰：「夫不出于樽俎之間，而知千里之外�！蛊潢套又�謂也�？芍^折沖矣，而太師其與焉。

　　晉平公畜西河，中流而嘆曰：「嗟乎！安得賢士與共此樂(lè)乎？」船人固桑進(jìn)對(duì)曰：「君言過(guò)矣。夫劍產(chǎn)于越，珠產(chǎn)于江漢，玉產(chǎn)于昆山，此三寶者，皆無(wú)足而至，今君茍好士，則賢士至矣�！蛊焦�曰：「固桑，來(lái)。吾門下食客三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租，吾尚可謂不好士乎？」固桑對(duì)曰：「今夫檻鵠高飛沖天，然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飛不為高下。不知君之食客，六翮耶？將腹背之毳也？」平公默默而不應(yīng)焉。

　　楚威王問(wèn)于宋玉曰：「先生其有遺行耶？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？」宋玉對(duì)曰：「唯，然有之，愿大王寬其罪，使得畢其辭�？陀懈栌谯�中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，其為陽(yáng)陵采薇，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者，數(shù)十人而已也；引商刻角，雜以流征，國(guó)中屬而和者，不過(guò)數(shù)人。是其曲彌高者，其和彌寡。故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯨，鳳鳥(niǎo)上擊于九千里，絕畜云，負(fù)蒼天，翱翔乎窈冥之上，夫糞田之鴳，豈能與之?dāng)嗵斓刂�高哉！鯨魚(yú)朝發(fā)崑侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸，夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯨也，士亦有之。夫圣人之瑰意奇行，超然獨(dú)處；世俗之民，又安知臣之所為哉！」

　　晉平公閑居，師曠侍坐。平公曰：「子生無(wú)目眹，甚矣！子之墨墨也�！箮煏鐚�(duì)曰：「天下有五墨墨，而臣不得與一焉�！蛊焦�曰：「何謂也？」師曠曰：「群臣行賂，以釆名譽(yù)，百姓侵冤，無(wú)所告訴，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺軸，空虛府庫(kù)，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟，此三墨墨也。國(guó)貧民罷，上下不和，而好財(cái)用兵，嗜欲無(wú)厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國(guó)有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳！何害乎國(guó)家哉！」

　　趙文子問(wèn)于叔向曰：「晉六將軍，庸先亡乎？」對(duì)曰：「其中行氏乎！」文子曰：「何故先亡？」對(duì)曰：「中行氏之為政也，以苛為察，以欺為明，以刻為忠，以計(jì)多為善，以聚歛為良。譬之其猶革者也，大則大矣，裂之道也，當(dāng)先亡�！�

　　楚莊王既討陳靈公之賊，殺夏征舒，得夏姬而悅之。將近之，申公巫臣諫曰：「此女亂陳國(guó)，敗其群臣，嬖女不可近也。」莊王從之。令尹又欲取，申公巫臣諫，令尹從之。

　　后襄尹取之，至恭王與晉戰(zhàn)于鄢陵，楚兵敗，襄尹死，其尸不反，數(shù)求晉，不與。夏姬請(qǐng)如晉求尸，楚方遣之，申公巫臣將使齊，私說(shuō)夏姬與謀。及夏姬行，而申公巫臣廢使命，隨夏姬之晉。令尹將徙其族，言于王曰：「申公巫臣諫先王以無(wú)近夏姬，今身廢使命，與夏姬逃之晉，是欺先王也，請(qǐng)徙其族�！雇踉唬骸干旯�巫臣為先王謀則忠，自為謀則不忠，是厚于先王而自薄也，何罪于先王？」遂不徙。