提要

《老子注》二卷,舊本題河上公撰。晁公武《讀書志》曰:太史公謂河上丈人通《老子》,再傳而至蓋公。蓋公即齊相曹參師也。而葛洪謂河上公者莫知其姓名,漢孝文時居河之濱。侍郎裴楷言其通《老子》,孝文詣問之,即授《素書道經(jīng)》。兩說不同,當(dāng)從太史公云云。案晁氏所引乃《史記·樂毅列傳贊》之文,敘述源流甚悉。然《隋志·道家》載老子《道德經(jīng)》二卷,漢文帝時河上公注,又載梁有戰(zhàn)國時河上丈人注《老子》經(jīng)二卷亡。則兩河上公各一人,兩《老子注》各一書。戰(zhàn)國時河上公書在隋已亡,今所傳者實漢河上公書耳。明朱東光刻是書,題曰秦人,蓋未詳考。惟是文帝駕臨河上,親受其書,無不入秘府之理,何以劉向《七略》載注《老子》者三家,獨不列其名?且孔穎達(dá)《禮記正義》稱馬融為《周禮注》,欲省學(xué)者兩讀,故具載本文,後漢以來,始就經(jīng)為注。何以是書作於西漢,注已散入各句下?《唐書·劉子玄傳》,稱《老子》無河上公注,欲廢之而立王弼。前此陸德明作《經(jīng)典釋文》,雖敘錄之中亦采葛洪《神仙傳》之說,頗失辨正,而所釋之本則不用此注而用王弼注。二人皆一代通儒,必非無據(jù)。詳其詞旨,不類漢人,殆道流之所依托歟?相傳已久,所言亦頗有發(fā)明,姑存以備一家可耳。

精彩推薦