佛說(shuō)圣法印經(jīng) 第103部

　　佛說(shuō)圣法印經(jīng)(天竺名阿遮曇摩文圖)

　　西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯

　　聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。是時(shí)佛告諸比丘。聽(tīng)諸比丘。唯諾受教佛言。當(dāng)為汝說(shuō)圣法印。所應(yīng)威儀。現(xiàn)清凈行。諦聽(tīng)善思念之。佛言。比丘。假使有人。說(shuō)不求空。不用無(wú)想。欲使興發(fā)。至不自大禪定之業(yè)未之有也。設(shè)使有人。慕樂(lè)空法。志在無(wú)想。興發(fā)至要。消除自大憍慢之心禪定之業(yè)此可致矣。輒如道愿。普有所見(jiàn)。所以者何。慕樂(lè)于空。欲得無(wú)想。無(wú)慢自大見(jiàn)。于慧業(yè)皆可致矣。何謂比丘圣法印者。其圣法印。所可更習(xí)。至清凈見(jiàn)。假使比丘。處于閑居。若坐樹(shù)下空閑之處。解色無(wú)常。見(jiàn)色本無(wú)。已解無(wú)常。解至空無(wú)。皆為恍惚。無(wú)我無(wú)欲心則休息。自然清凈而得解脫。是名曰空。尚未得舍憍慢自大。禪定清凈所見(jiàn)業(yè)也。雖爾得致柔順之定。即時(shí)輒見(jiàn)除諸色想聲想香想以故謂言至于無(wú)想。故曰無(wú)欲。尚未得消自大憍慢。至于禪定清凈見(jiàn)也。其心續(xù)存柔順之定。彼則見(jiàn)除所有貪淫嗔恚愚癡。是故名曰無(wú)欲之定。尚未得除自大憍慢。至于禪定清凈見(jiàn)也。心自念言。吾我起滅。從何所興思惟解知其吾我者。所因習(xí)味分別諸識(shí)。皆從因緣而致此業(yè)。從是因緣致有神識(shí)。復(fù)自念言。此諸因緣。為有常乎為無(wú)常耶。復(fù)自念言。因緣所合致神識(shí)者。此皆無(wú)常。無(wú)有根本。此神識(shí)者。依猗無(wú)常而有妄想。故有緣起十二因也。皆歸于盡無(wú)常苦空毀壞別離離欲滅盡。曉了是者。乃知無(wú)本。得至降伏。消一切起。得入道行。是乃逮致除于自大無(wú)慢放逸。禪定之業(yè)。現(xiàn)清凈行。是則名曰由圣法印。清凈之業(yè)。從始至終。究竟本末。佛說(shuō)如是。諸比丘。聞莫不歡喜。作禮而去

　　佛說(shuō)圣法印經(jīng)

　　元康四年十二月二十五日。月支菩薩沙門曇法護(hù)。于酒泉演出此經(jīng)。弟子竺法首筆受。令此深法普流十方大乘常光