放生要挑日子嗎？

　　昨天一位佛友問(wèn)：居士，放生要挑日子嗎？我聽(tīng)一位師父開(kāi)示，比如說(shuō)放生魚(yú)，要在水日，如果是木日放生魚(yú)，就好比把魚(yú)放在木板上了，雖然把魚(yú)放在了河里，但是它們都活不了。所以問(wèn)一下放生要根據(jù)命物的不同，選擇相應(yīng)的日子嗎？

回復(fù)：

　　在佛教中從未有過(guò)放生要挑日子的說(shuō)法？選擇吉日放生，是中國(guó)古代的民俗，《列子·說(shuō)符篇》中記載：“正旦放生，示有恩也。”

　　佛教倡導(dǎo)的放生，是隨緣放生。遇到將要被宰殺的動(dòng)物，就要盡力救下來(lái)​。如果說(shuō)，今天是“木日”，遇到有水族眾生將要被宰殺，就不能救下來(lái)，那么這種放生的“慈悲”就是有條件的“慈悲”，而不是無(wú)條件的“慈悲”，這與佛教的精神是不相符的。

　　佛教里面講，觀一切眾生為如母有情。試想，如果我們的父母面臨戕害，我們還會(huì)去挑選“黃道吉日”、挑選“適合的日子”去救他們嗎？隨緣放生，放生的那天對(duì)于被救下來(lái)的眾生而言，就是它們的吉日，就是它們重生的日子。

　　所以，從廣義來(lái)講，放生的每一天都是吉日。慈悲心生起的當(dāng)下，就是吉時(shí)。如果希望自己每一天都是吉祥順利的，最好的辦法就是讓慈悲心常住，讓菩提心不退。這比查黃道吉日要管用，比占卜打卦要有效。

　　此外，如果放生都挑選日子，那就會(huì)形成“預(yù)定日子、預(yù)約購(gòu)買(mǎi)”的放生，這樣就會(huì)形成一個(gè)“放生產(chǎn)業(yè)鏈”�！读凶�·說(shuō)符篇》中又說(shuō)：“民知君之欲放之，競(jìng)而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過(guò)不相補(bǔ)矣。”可見(jiàn)，“放生的產(chǎn)業(yè)鏈”早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有。

　　很多的商家會(huì)在這些所謂的“吉日”里早早的準(zhǔn)備好要放生的命物等待人們來(lái)購(gòu)買(mǎi)，結(jié)果就是會(huì)導(dǎo)致很多生命在這個(gè)過(guò)程中死亡。如此放生，不但沒(méi)有功德，反而還會(huì)因間接害生而造惡業(yè)。所以，應(yīng)當(dāng)避免這種情況的發(fā)生。

　　​佛經(jīng)中講述佛陀及其弟子過(guò)去生中放生護(hù)生的故事極多。尤其是大乘佛教，認(rèn)為一切眾生皆有佛性，無(wú)量劫中同為六親眷屬，強(qiáng)調(diào)要普度眾生，極力宣揚(yáng)戒殺茹素、放生護(hù)生。中國(guó)佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來(lái)為佛教徒所嚴(yán)守。

　　我國(guó)佛教的放生始于隋代天臺(tái)智者大師。智者大師居浙江天臺(tái)山時(shí)，為使臨海居民莫以捕魚(yú)殺生為業(yè)，曾自舍身衣，并勸募眾人購(gòu)置放生池，復(fù)傳授池中族類(lèi)“三皈戒”，為彼等說(shuō)《金光明經(jīng)》《法華經(jīng)》等，以結(jié)法緣，救度眾生。此后，中國(guó)放生習(xí)俗便徹底佛教化，并經(jīng)久不衰。