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戒律的結(jié)集與發(fā)展六

　　戒律的結(jié)集與發(fā)展六
 
　　中國(guó)律宗的傳承
 
　　佛教傳入中國(guó)之后，演成十個(gè)宗派，無(wú)論哪一宗，按中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣，都有一定的傳承，自然律宗也不例外。律宗的建立，嚴(yán)格的說(shuō)是到了道宣律師之時(shí)才趨于完整，也是第一位超越了“疏解律儀”的高僧，所以尊他為律宗的開(kāi)山之祖是當(dāng)之無(wú)愧的。但他創(chuàng)立了“南山律宗”之后，宋朝元照律師所作的法統(tǒng)系譜中，卻把道宣律師列為第九祖，前面的八祖一直追溯到法正（傳說(shuō)造四分律的曇無(wú)德，又釋為法藏部）。
 
　　第二祖法時(shí)，是曹魏時(shí)第一個(gè)把戒本傳譯到中國(guó)的印度僧人曇摩伽羅。
 
　　三祖法聰，可以說(shuō)是弘揚(yáng)《四分律》的關(guān)鍵人物。因?yàn)樵谒逡郧�，特別是兩晉南北朝時(shí)代，只流行《十誦律》和《僧?律》，其他的象《四分律》、《五分律》等戒本都不怎么有人奉行。直到北魏孝文帝時(shí)，法聰和尚才開(kāi)始弘揚(yáng)此律。而據(jù)說(shuō)法聰和尚原本是研習(xí)《僧?律》的，后來(lái)因?yàn)?ldquo;開(kāi)通精研，因窮受體”所以才改講《四分律》，從此他的門(mén)下弟子也跟著弘揚(yáng)此《四分律》，但法聰和尚并沒(méi)有留下著作。
 
　　四祖道覆，為法聰和尚的弟子，是中國(guó)第一位有著作解釋《四分律》的人，所以被列為四祖。
 
　　五祖慧光，也稱惠光，為道覆法師的門(mén)人，他是北魏分裂為東西兩部的人，南北朝時(shí)期的高僧，有許多重要的經(jīng)論疏等著作，也是“地論派”的一代宗師。而對(duì)于《四分律》的弘揚(yáng)，他也是一位關(guān)鍵的人物，著有《四分律疏》、《大乘律儀章》等，又刪定了《羯磨戒本》。每次弘揚(yáng)開(kāi)講戒律時(shí)，都有成千以上的僧人恭聽(tīng)，他的著述也傳誦一時(shí)，因此被列為第五祖。
 
　　慧光法師的弟子眾多，其中有道云“奉光遺令，專弘律部”，著有律疏九卷，被列為第六祖�；酃獾牧硗庖粋�(gè)弟子道暉，道暉的弟子有洪理、和曇隱，都有弘律的著作。
 
　　六祖道云法師，有兩位杰出的弟子，洪遵和道洪，其中道洪為第七祖，后傳給弟子智首，是為第八祖。
 
　　八祖智首有三位杰出的弟子慧滿、道世、道宣，都有弘律的著作，其中道宣律師就是被后世尊為“南山律宗”的開(kāi)山祖師。所以律宗，雖然在唐朝的道宣律師之前列有八祖，而真正的開(kāi)山祖師卻是道宣律師。
 
　　但《四分律》一宗到了唐朝道宣律師的同時(shí)，共分有三派：
 
　　一、道宣律師的“南山宗”，依大乘《唯識(shí)論》，以心法為戒體，是為中國(guó)四分律一宗之正統(tǒng)。
 
　　二、法?律師的“相部宗”，依小乘的《成實(shí)論》，以非色非心不相應(yīng)行法為戒體。這一系是從，六祖道云律師的另一位弟子洪遵律師這里開(kāi)出來(lái)的，也是道暉的弟子，他傳洪淵，再傳法?，也是弘《四分律》的另一系統(tǒng)，也都有著作。其中住在相州日光地的法?創(chuàng)出一宗，名為“相部律”。后傳給法?的門(mén)徒滿意。
 
　　三、懷素律師的“東塔宗”，依小乘的《俱舍論》，以色法為戒體。他是法的另一個(gè)門(mén)徒，原住在太原寺的東塔，因?yàn)椴粷M意師父所說(shuō)，而自立新論，被稱為“東塔律”。
 
　　四分律宗分成三派之后，各顯擅場(chǎng)，各有許多弟子，也各有很多的著述，但卻諍論不斷，最后甚至驚動(dòng)了朝廷，到了唐代宗大歷十三年時(shí)，曾經(jīng)敕三派的大德長(zhǎng)老集合在長(zhǎng)安的安國(guó)寺，討論彼此的是非。集議的結(jié)果雖然是采取了法的“舊疏”有懷素“新疏”的所長(zhǎng)，集成《敕僉定四分律鈔》十卷，但后來(lái)各派的大德長(zhǎng)老們?nèi)匀粓?jiān)持各從所好，朝廷也只好允許僧眾，可以自由取舍自各所奉行的那一派的學(xué)說(shuō)。
 
　　可過(guò)了不久，相部、和東塔兩派逐漸衰落，至后無(wú)人再學(xué)。最后只下南山一派傳了下來(lái)。因?yàn)槟仙阶谳^之其余兩宗確實(shí)殊勝，尤其是南山律，因?yàn)橥ㄓ诖笮〕耍貏e受到大乘根器的中國(guó)人的歡迎，所以經(jīng)久不衰，所以后世稱為“律宗”的，都是指“南山宗”。

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