六道輪回是不存在的

　　六道是怎么形成的?堅(jiān)固的執(zhí)著。堅(jiān)固執(zhí)著之后形成于體。本來(lái)此世界沒(méi)有體形,沒(méi)有形狀,我們看到的所有東西都源于意識(shí)的執(zhí)著。執(zhí)著越重,世界就越堅(jiān)固。不執(zhí)著者天道現(xiàn)前,堅(jiān)固執(zhí)著者地獄道現(xiàn)前。并不是真的有個(gè)堅(jiān)固地獄,是我們內(nèi)心中有堅(jiān)固的執(zhí)著。

　　三界唯識(shí)。我們共一個(gè)大識(shí)。識(shí)是一個(gè)體,虛妄之體。我們用識(shí)來(lái)看世界,執(zhí)世界為識(shí),認(rèn)為自己得到了,就產(chǎn)生一個(gè)妄體,即妄識(shí),就是在識(shí)里面建立一個(gè)另外的分別出來(lái),就是差別。

　　阿羅漢了解法界本體是清靜的,清靜的體就是識(shí)空。一旦證到識(shí)空,三界變成一念。三界就是識(shí)界,叫化身。釋迦牟尼佛化身就住在識(shí)界里。覺(jué)悟了識(shí)界叫化身,沒(méi)有覺(jué)悟就變成識(shí),就是六道輪回的生死。

　　識(shí)是假的,果報(bào)是真的。

　　阿羅漢住在三十三天。三十三天就是識(shí)的境界,叫非想非非想天。其實(shí)每個(gè)人的識(shí)界都是非想非非想,這個(gè)體是我們做人的根。沒(méi)有識(shí)就沒(méi)有三界,沒(méi)有三界就沒(méi)有我們的分別識(shí),沒(méi)有分別識(shí)就沒(méi)有六道輪回。所以有了識(shí)界才有三界,有了三界才有人道才有六道輪回。

　　六道輪回不過(guò)是個(gè)迷惑之相耳,是貪嗔癡的一種幻境。沉迷其中,一定不能自拔。若見(jiàn)六道輪回之“非相”,則見(jiàn)如來(lái)。

　　眾生本無(wú),一體法性,無(wú)住境界。六道輪回是空中跡,只因?yàn)槲覀儓?zhí)妄為體。只要你一念回光就回了。在你停下來(lái)的一剎那,真如就本身相應(yīng)。一念覺(jué)無(wú)生,一念不生即真如顯現(xiàn)。