即身成佛 一、即身成佛的語(yǔ)義 即身成佛的簡(jiǎn)單解釋是:不須改變現(xiàn)在的肉體,能夠成為正知正覺(jué)的佛。“成佛”是學(xué)佛的人所期望的唯一目的,無(wú)論是學(xué)顯教或者密教,都希望從...[閱讀全文]

彌陀十念法 持松阿阇梨口授 1、先于靜處結(jié)跏趺坐,攝念澄心,端身調(diào)息。 此為前方便,為初心行者言之。設(shè)久修觀行之人,隨時(shí)隨地皆可行之。 2、結(jié)末敷蓮花印即蓮花合掌...[閱讀全文]

持松法師佛學(xué)論著書目 顯教部分 一、《攝大乘論義記》拾卷三冊(cè) 二、《觀所緣緣論講要》一卷(1922年) 三、《瑜伽師地論淺釋》一卷 四、《釋尊一代記》一卷 五、《...[閱讀全文]

唐密的四種觀法 持松法師 密宗觀法,不外因字、因事、因法、因人四種,即四種曼荼羅也。 因字起觀者,如字、字等,一切文字。 因事起觀者,如月輪、蓮花等。 因法者,如...[閱讀全文]

興福寺內(nèi)的持松法師墓塔 熙明 整理 持松法師1972年示寂于上海,1979年,由上海市佛教協(xié)會(huì)為持師在興福寺建立了衣帽塋和墓碑,墓碑的邊上就是日照亭。 衣帽塋是半圓形的...[閱讀全文]

為何說(shuō)唐密超勝? 有疑問(wèn)云:若唐密(真言宗)惟限于上根上智之人,由收機(jī)不普,何謂超勝?如法華開(kāi)顯,三草二木,豈真言上乘不容權(quán)機(jī)耶?又如《金剛頂經(jīng)》云:“彼諸眾生廣造惡業(yè)...[閱讀全文]

切莫誤解雙身觀 雙身觀者,乃最深?yuàn)W之秘密大事。稍一誤解,即自害害他。此種皆關(guān)于深秘事相,本不應(yīng)在此形于褚墨。但恐一知半解之人,有所誤會(huì),反有礙正道,故略言之,令知所...[閱讀全文]

須以慧眼慎甄別 勿墮邪思涉污行--持松法師對(duì)學(xué)密者的忠告 持松阿闍梨(密林) 西藏密教自宗喀巴而后,冶中觀瑜珈于一爐,兼持戒律而修行陀羅尼法,其法制不可謂不善。然自...[閱讀全文]

禪宗“三關(guān)”略示 持松大師 講 一日,大師對(duì)弟子開(kāi)示禪宗境界。云: 禪之謂“明心極致”、“萬(wàn)法盡通,萬(wàn)法俱備”,此乃談其功能,徹究之,即達(dá)摩“直指人心,見(jiàn)性成佛”。...[閱讀全文]

密林詩(shī)詞(上) 持松法師(密林)撰 《紀(jì)念唐代鑒真大和尚》 教闡鄰邦愿力堅(jiān),幾番困阻幾番前。 五篇七聚開(kāi)宗范,眾藝百工示秘詮。 文化交流功績(jī)偉,法緣深結(jié)誼情牽。 殷...[閱讀全文]