執(zhí)持名號(hào)跟禪是有密切關(guān)聯(lián)的

　　執(zhí)持名號(hào)跟禪是有密切關(guān)聯(lián)的。經(jīng)典當(dāng)中有句話：若人但念阿彌陀，是名無(wú)上深妙禪。

　　何為禪？禪就是向上一著、本地風(fēng)光、毗盧遮那頂上行，是遠(yuǎn)離能所對(duì)待的那種“絕待不二”的境界，就是實(shí)相。

　　禪者，佛心也；佛心者，實(shí)相也，慈悲心也，大平等心也。這句名號(hào)就是阿彌陀佛從他的實(shí)相心以大慈悲心凝結(jié)出來(lái)的，所以這句名號(hào)就是實(shí)相。心安在實(shí)相上，就等于安立在禪上。

　　那這個(gè)念阿彌陀佛名號(hào)的禪，為什么叫“無(wú)上深妙禪”？

　　禪有世間四禪八定的禪，有聲聞、緣覺(jué)、菩薩權(quán)教的禪，“無(wú)上深妙禪”則是從大乘圓教的立場(chǎng)，直接契入涅槃自性的那個(gè)禪。

　　古人針對(duì)這個(gè)“無(wú)上深妙禪”，又有兩句詩(shī)說(shuō)道：“此身已在含元殿，何必覓人問(wèn)長(zhǎng)安？”意思是說(shuō)不要在名號(hào)之外去求禪。

　　中峰國(guó)師有句名言，被凈土宗的祖師大德廣泛引用：“禪者，凈土之禪；凈土者，禪之凈土。”就十分精辟地揭示了禪與凈土的關(guān)系。

　　在本源自性上，禪和凈土是不二的，只是門庭施設(shè)的下手功夫不一樣。念佛念到能念所念打成一片，本地風(fēng)光就出來(lái)了，那就是禪的境界。

　　所以，老實(shí)念佛，才能去體會(huì)那個(gè)本地風(fēng)光，那種頭頭是道、拈來(lái)就是的境界，那種“遇緣即宗”的境界。