忍辱不應(yīng)該是異化或者沒有良知的借口

　　佛教所說的忍辱是忍辱波羅蜜，對(duì)此，很多人有誤會(huì)，認(rèn)為忍辱就是憋在心里，其實(shí)加上波羅蜜的大智慧，就不再是這樣的局限和困擾。

　　因?yàn)椴�羅蜜，我們要去消化、轉(zhuǎn)化，結(jié)果會(huì)覺得別人幻化不實(shí)，是佛法的生動(dòng)實(shí)踐，從而生起慈悲和智慧，不再去計(jì)較和嗔恨。這就是慈悲和智慧，更有說服的力量。否則，如果嗔恨別人，傷害的還是自己。

　　所謂忍無可忍，就是我們所忍的內(nèi)容，是沒有一個(gè)實(shí)在的可忍的內(nèi)容。這就是智慧。的的確確，我們自己、所忍的那個(gè)對(duì)象，還有忍的內(nèi)容，都是不實(shí)在的、沒有主宰性的，那么我們會(huì)突然間發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)該是鍛煉和考驗(yàn)，分明是在成就我們的慈悲和智慧。

　　其實(shí)我們想說的是，波羅蜜就是去轉(zhuǎn)化。如果我們沒有智慧，單純地忍著，那么一定是痛苦的。如果我們有智慧去調(diào)整和改變，那么一定是自在的，也應(yīng)該是無比感恩的訓(xùn)練。當(dāng)然，忍辱不應(yīng)該是異化或者沒有良知的借口：傷害個(gè)人應(yīng)該忍辱，涉及公義需要擔(dān)當(dāng)。

　　佛教信仰內(nèi)容提倡感恩：順境要感恩，逆境更要感恩。因?yàn)樗鼤?huì)鍛煉我們，訓(xùn)練我們，成就我們，所以我們必須感恩。如果沒有這些逆境的鍛煉，我們根本就不可能有強(qiáng)大的抵抗力和消化能力，所以我們需要感恩。

　　什么叫包容呢？應(yīng)該就是換位思考。比如那個(gè)傷害我們個(gè)人的所謂壞人，他容易嗎？他肯定不容易。如果他現(xiàn)在承受擔(dān)驚受怕的折磨，并受到良心和道德的壓力和譴責(zé)，而且將來還要受果報(bào)的困擾……對(duì)此，我們還要同他去計(jì)較，那么將來恐怕要和他分享差不多一樣的果報(bào)。可見，我們不但不要恨他，甚至還要原諒他。

　　這種不恨和原諒會(huì)使他反思，或許良心發(fā)現(xiàn)。如果恨他、不原諒他，那么受傷的恰恰是我們自己，而他甚至?xí)�破罐子破摔，乃至于尋找各種借口，理直氣壯、強(qiáng)詞奪理，以至于惡性循環(huán)。

　　當(dāng)然，我們還是需要分享，分享什么？分享我們對(duì)人生的感悟，分享我們學(xué)佛的慈悲和智慧。因此，我們需要結(jié)緣，需要去幫助別人成就自己。隨之而來的結(jié)果，整個(gè)生存環(huán)境會(huì)得到改變，人際關(guān)系會(huì)得到改善，我們和這個(gè)環(huán)境也會(huì)和諧，我們的生命質(zhì)量也會(huì)由此而升華。

　　我們最終需要解脫自在，因?yàn)閷W(xué)佛就是要了生脫死。即使我們幫助了別人，也不要執(zhí)著我們自己的虛幻：這是佛教徒應(yīng)該做的事情，信仰就是應(yīng)該幫助別人，改變執(zhí)著……否則，我們憑什么往生乃至成佛？祖師大德也好，佛經(jīng)里的佛菩薩也好，都給我們做了最好的榜樣，所以我們做好了是應(yīng)該的，做不好需要反省。

原標(biāo)題：什么是忍辱？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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