開(kāi)啟修行道路的三大關(guān)卡

修行從開(kāi)始上路的時(shí)候也有三關(guān)：

　　一、腿子關(guān)

　　怎么能夠使腿子慢慢地聽(tīng)話了，不疼了，這也非一朝一夕之功，平常要注意鍛煉。我們佛學(xué)院的學(xué)生在每一天都有兩支香，兩支香要堅(jiān)持坐。平常兩支香在坐的時(shí)候不翻腿子完全能夠做得到。有條件的時(shí)候看書、寫字、看經(jīng)都可以把腿子盤起來(lái)，要有意識(shí)地來(lái)鍛煉。有決心的人，有個(gè)一年的時(shí)間腿子也就能夠不疼了。沒(méi)有決心的人十年、八年、二十年到老了這腿子還是盤不起來(lái)，這樣的人多得很。所以說(shuō)能不能有一副好腿子是修行上路的第一關(guān)。

　　二、昏沉關(guān)

　　腿子盤好了不疼了，一上坐就睡著了。這一關(guān)也很難過(guò)，這一關(guān)甚至比腿子疼還壞。為什么呢？你上坐就睡著了，你提不起正念，就在黑山鬼窟里面睡大覺(jué)。所以昏沉這一關(guān)也很壞，我也看到有一些老修行，腿子好得不得了，雙盤不用手自己就上去了，而且很窄，盤得非常好�？墒巧献院蟛灰昼娝退煤艉舻牧�。念頭提不起來(lái)。所以昏沉這一關(guān)，幾乎是跟修行的整個(gè)過(guò)程聯(lián)系在一起，是很難克服。

　　三、妄想關(guān)

　　有時(shí)候在止觀書上叫掉舉，掉下去舉起來(lái)，掉下去舉起來(lái)。就是講他的心不是穩(wěn)定的，是一上一下或者是七上八下，這就是掉舉。掉舉實(shí)際上就是打妄想。腿子好了往那一坐不是睡覺(jué)就是打妄想，這一關(guān)也很難過(guò)。這一關(guān)幾乎和昏沉一樣，是整個(gè)修行過(guò)程當(dāng)中需要認(rèn)真克服的大障礙，或者說(shuō)是最大的障礙也可以。
　　修行一般來(lái)講就是除昏掉（昏沉和掉舉），有什么辦法來(lái)除呢？那就是用覺(jué)照。提起覺(jué)照也是整個(gè)修行過(guò)程中一刻也不能夠放松的最重要的方法，或者說(shuō)是根本的方法。修行要上路，要有成就，沒(méi)有別的辦法，只有時(shí)時(shí)刻刻提起覺(jué)照。
　　覺(jué)照好比什么呢？好比這一間暗室的燈。這個(gè)暗室不點(diǎn)一盞燈，里頭有什么東西，有什么垃圾你根本不知道，你要打掃這間暗室，你不能糊里糊涂地在黑暗的時(shí)候去打掃，那永遠(yuǎn)也打掃不干凈。只有點(diǎn)起這盞燈，你再去打掃，才能夠有目的、有步驟、有方法地去掃除。所以覺(jué)照是我們修行過(guò)程當(dāng)中時(shí)時(shí)刻刻、念念不離的根本方法。
　　古人把這個(gè)方法比喻為牧牛。那個(gè)牧牛的人用眼睛盯著那頭牛，時(shí)時(shí)刻刻不要讓它犯人苗稼。牧人就是我們的覺(jué)照，牛就是我們的心。用覺(jué)照來(lái)管住我們這顆心，這個(gè)妄想心，使這個(gè)心逐步地去妄成真。這個(gè)心好像是蒙了塵垢的鏡子，要用覺(jué)照這個(gè)方法一點(diǎn)一點(diǎn)地把鏡面的塵垢揩抹干凈。
　　覺(jué)而常照一定要有力度，沒(méi)有力度它不是昏沉就是打妄想。古人把覺(jué)照的力度比喻為一把寶劍，因?yàn)閷殑梢詳財(cái)嗤搿?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱、無(wú)明。但是寶劍鋒利的刃，有時(shí)候也會(huì)鈍，鈍了就要磨，不磨碰到強(qiáng)有力的煩惱、妄想起來(lái)了就不管事了，斬不斷了。
　　那么我們覺(jué)照的力度從那里來(lái)呢？這個(gè)力度就是從發(fā)菩提心來(lái)，從念生死苦來(lái)，從精進(jìn)心來(lái)。不發(fā)菩提心，就沒(méi)有志愿、沒(méi)有目標(biāo)、不知道我們天天在這里打坐究竟是為什么。只有發(fā)了菩提心以后，你才曉得我們?cè)谶@里打坐有這么重要的意義。
　　所謂四弘誓愿就是發(fā)菩提心最好的注解，最中心、最本質(zhì)的內(nèi)容。只有你時(shí)時(shí)刻刻想到要“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”，你要有這樣一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，你才曉得我們當(dāng)下的每一件事的重要性。沒(méi)有這個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，會(huì)覺(jué)得做當(dāng)下的這一件事微不足道。
　　我們一定要理解一切的大事都是小事的積累，不管是正面的也好，還是反面的也好都是這個(gè)道理。斷惡要從小事做起，小惡不斷，漸盈大器。修善法同樣如此，也要從小事做起。所有的小事都不做，所有具體的事都不做，大事從那里來(lái)？修善法一定從身邊的小事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地在生活中去落實(shí)，在一天24小時(shí)的分分秒秒當(dāng)中去落實(shí)。這樣修善法才是真正的找到了根本，否則的話就會(huì)是空談而已。
　　那么我們有了遠(yuǎn)大目標(biāo)，有了菩提心，就知道要覺(jué)照、要斷煩惱，不斷煩惱眾生無(wú)法度，法門無(wú)法學(xué)，佛道更沒(méi)有希望。這還不夠，還要念生死苦，念生命無(wú)常，念光陰迅速。覺(jué)照有時(shí)候又叫觀照，在修行的過(guò)程中，覺(jué)照強(qiáng)了有時(shí)候妄想又多了，心浮起來(lái)了。所以覺(jué)照另外一面是要定、要止、要寂。寂照是一對(duì)，止觀是一對(duì)，定慧也是一對(duì)。同樣都是兩個(gè)方法不過(guò)有深淺不同。
　　寂是什么呢？寂就是在覺(jué)照的過(guò)程中，如果感覺(jué)到心浮動(dòng)得厲害，這個(gè)時(shí)候你可以讓覺(jué)照的力度小一點(diǎn)，讓這個(gè)心寂靜下來(lái)。寂靜下來(lái)以后就出現(xiàn)一種安定的情緒。寂的時(shí)間長(zhǎng)了心又沉下去了，心沉下去了昏沉又來(lái)了，此時(shí)又要覺(jué)照，總而言之要寂而常照，照而常寂。使心不浮不沉，即不昏沉也不掉舉，這樣功夫就容易上路。
　　雖然說(shuō)的這么簡(jiǎn)單，要做起來(lái)我想也不是一時(shí)半會(huì)兒、一年半載就能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的。這是修行的路上真正功夫，或者說(shuō)要使功夫上路的最基本的方法。寂而常照，照而常寂，寂照同時(shí)并用，那就有得定、得慧的機(jī)會(huì)，那就有修行上路的機(jī)會(huì)。