為什么我們一定要跟三寶有關(guān)系呢？

　　請佛住世，請善知識住世，來轉(zhuǎn)法輪，這個是修智慧的善根。

　　菩薩因為這樣，以一種愛敬三寶之心，他有一種真誠的心，使令大乘的善根，輾轉(zhuǎn)的增長，乃至能夠志求無上之道。

　　菩薩在整個前進的動力當中，除了隨順真如、無住以外，他前進的動力，還得不斷的培養(yǎng)福德、智慧兩種的善念，來推動自己進步，這個是因地。這樣子有什么好處呢？

【又因佛法僧力所護故�！�

　　菩薩不斷的在三寶中禮敬諸佛、稱贊如來、隨喜功德，這樣，一方面消菩薩的業(yè)障，一方面使令善根不退轉(zhuǎn)，以【隨順法性離癡障故】---法性本來就是沒有愚癡。這地方值得我們注意：我們看那些比較高級的經(jīng)典，比方說《法華經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》，這種入圓教的思想，你會發(fā)覺：圓教思想的所緣境，跟一般方等時的所緣境，是截然不同的�！�地藏經(jīng)》那方等時，所面對是無量苦惱的眾生起大悲，但是你看《法華》、《華嚴》，只要入圓教思想的，入一佛乘思想的，它的所觀境肯定是三寶。《普賢行愿品》十大愿王，前面九個除了恒順眾生以外，全部所緣境都是三寶的境界。禮敬諸佛，稱贊如來、廣修供養(yǎng)…

　　為什么我們要禮拜諸佛？要稱贊如來？要廣修供養(yǎng)？因為你必須跟三寶結(jié)緣，你未來生當中，你才能夠跟三寶的生命有所交集，而得到三寶的救拔。其實布施的因緣，慈善的因緣很多嘛，為什么我們一定要跟三寶有關(guān)系呢？你看外道…有些人問我說：誒，外道也修慈善事業(yè)，佛教也修慈善事業(yè)，有什么差別呢？外道修的…譬如基督教、一貫道修慈善事業(yè)，他這個善業(yè)到天上去，受完以后就沒有了。我們今天的善業(yè)的所緣境…我們所緣善業(yè)是三寶，所以我們到天上去受完以后來到人世間，我們又遇到佛陀的住世，遇到法的住世，遇到善知識僧寶的住世，我們就有因緣再聽聞佛法，再去增長我們的善根。凡位的菩薩你生長在一個沒有三寶的地方，這是非常不吉祥的事情，你不能夠增上嘛！雖然我們內(nèi)心當中有真如佛性，但是你沒有一種增上緣來刺激。

　　所以在這個地方，我們在這個地方就是說，我們的整個廣修供養(yǎng)的所觀境以三寶為主。為什么呢？因為使令我們大乘的善根不退轉(zhuǎn)，你能夠遇到三寶的救拔，這是很重要的一個思想。那么前面的安住力是強調(diào)一種無念的正念，這里是強調(diào)一種斷惡修善的善念，從正念而引生善念。