你把你的心平了,你看到外面世界都是平的!

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庚二、地大圓通

  這個(gè)是以地大為所觀境:

  【平地之行持地菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我念往昔,普光如來出現(xiàn)于世,我為比丘,常于一切要路津口,田地險(xiǎn)隘,有不如法,妨損車馬,我皆平填,或作橋梁,或負(fù)沙土,如是勤苦,經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世;蛴眾生,于阛阓處要人擎物,我先為擎至其所詣,放物即行,不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世時(shí),世多饑荒,我為負(fù)人,無問遠(yuǎn)近唯取一錢,或有車牛被于泥溺,我有神力為其推輪,拔其苦惱!

  這里,他的能觀智,還是一樣從假入空觀,正念真如,脫離妄想;但是他的所觀境,他的妄想的所緣境是什么呢?大地,以這個(gè)堅(jiān)固的大地為所觀境。我們看這個(gè)當(dāng)機(jī)眾是誰呢?持地菩薩。這個(gè)持地有兩層意思:第一個(gè)、在因地上,他是因?yàn)槠秸蟮囟删蛨A通,所以在事相上呢,就安立做持地,因?yàn)樗^察地大,它的本質(zhì)就是真如,攝相歸性,這是第一個(gè)。其次,從理觀上來說,因?yàn)樗詈蟮慕Y(jié)果---他的內(nèi)心跟大地一樣的平等,來面對(duì)一切的眾生,所以叫持地。有這兩層意思。

  持地菩薩他從座位而起,頂禮佛足,而白佛言:我回憶---我在過去生做凡夫的時(shí)候,我曾經(jīng)遇到一尊普光如來出現(xiàn)在世間,我當(dāng)時(shí)有幸,做為佛陀的一位出家比丘弟子。那么他出家作比丘之后,平常做什么事情?他怎么修學(xué)呢?這個(gè)比丘他不是在佛堂用功,他是經(jīng)常到一些要路津口、田地險(xiǎn)隘這個(gè)地方去活動(dòng)。什么叫要路呢?就是眾人往來的地方,人多的地方叫要路;津口就是車子很多的地方。這個(gè)田地險(xiǎn)隘,就是道路或者土地,有危險(xiǎn)的地方,或者不如法的地方。什么叫不如法呢?就是妨損車馬,經(jīng)過這里,對(duì)車子或馬會(huì)產(chǎn)生傷害的。這時(shí)候,持地菩薩看到這種不如法的地方、危險(xiǎn)的地方,他就把它做一個(gè)平填的工作。比方說:這土地跟土地間有河流,這車子開不過去,怎么辦呢?他就在中間做一個(gè)橋梁。或負(fù)沙土,誒!這個(gè)地方有一個(gè)很深的坑洞,他就用這個(gè)沙土把它填平。如是勤苦的工作,做了多久呢?經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世!他就是做這些---或做橋梁、或負(fù)沙土,這種平填大地的工作。

  在這里我們看得出來,持地菩薩他在整個(gè)過去生中,他面對(duì)的所緣境是什么?大地。他整天就是跟心中所看到的(就是這些土地),這個(gè)土地有沒有什么傷害。坑袥]有什么坑洞。坑袥]有什么斷絕。克闹械耐刖褪沁@種大地的妄想。所以他必須就著這樣的因緣就路還家。或有眾生,于阛阓處要人擎物除了大地,他兼修物品,說:有些力量薄弱的眾生,比方說老人、女眾等等,在阛阓處,人車熱鬧的地方,需要?jiǎng)e人來搬一些比較重的東西,那么我就事先把這個(gè)東西,搬到他所指定的處所,放了以后,馬上就離開,完全不收費(fèi)用。

  前面他的所觀境是大地,這里兼帶幫人搬物品。到了毗舍浮佛…(我們現(xiàn)在叫賢劫,釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛。賢劫之前,莊嚴(yán)劫的最后一尊佛是毗舍浮佛。)毗舍浮佛出現(xiàn)在世的時(shí)候,當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒,看這個(gè)意思…他(持地菩薩)當(dāng)時(shí)是一個(gè)居士。怎么知道是居士呢?因?yàn)樗惺斟X─我為負(fù)人,我身為一個(gè)挑夫,我?guī)腿思姨魱|西,那么我挑夫的原則是什么樣?無問遠(yuǎn)近,就是收一塊錢;蛴熊嚺1挥谀嗄,這當(dāng)中有些車子,被陷溺在淤泥當(dāng)中;我有神力為其推輪,因?yàn)檫^去生經(jīng)常為人家整地、搬物品這個(gè)福德力,所以他今生的力量特別大,他就能夠推動(dòng)車輪,來拔除眾生的苦惱。持地菩薩到這個(gè)地方,他的生命都還是在事相上活動(dòng),整理大地、搬東西、為人家服務(wù)…所以他的心,雖造善業(yè),但還是安住在攀緣心,還是活在心中妄想的生滅心當(dāng)中,我們只能說他在修習(xí)安樂道,直到后來的因緣,才產(chǎn)生了重大的變化:

  【時(shí)國(guó)大王延佛設(shè)齋,我于爾時(shí)平地待佛,毗舍如來摩頂謂我:當(dāng)平心地,則世界地一切皆平。我即心開,見身微塵與造世界所有微塵,等無差別,微塵自性,不相觸摩,乃至刀兵,亦無所觸,我于法性悟無生忍,成阿羅漢;匦慕袢肫兴_位中,聞諸如來宣妙蓮華佛知見地,我先證明而為上首。佛問圓通,我以諦觀身界二塵等無差別,本如來藏虛妄發(fā)塵,塵銷智圓,成無上道,斯為第一!

  這持地菩薩他過去都是在向外攀緣---整天在外面做慈善事業(yè),但是后來遇到一個(gè)國(guó)王,他要廣泛的設(shè)齋,請(qǐng)佛陀來應(yīng)供。他知道之后,他就在佛陀要經(jīng)過的道路中間,平地待佛,預(yù)先平整大地,然后很恭敬的站在道路旁邊,等待佛陀的經(jīng)過。這時(shí)候毗舍如來帶著清凈的比丘僧,威儀具足的走過來,走到持地菩薩的面前…當(dāng)然佛陀看出這個(gè)人善根成熟了,就跟他講一句非常重要的話:

  【當(dāng)平心地,則世界地一切皆平!

  這句話,對(duì)持地菩薩的影響非常的大。他說:你要能夠向內(nèi)去平整你的心地,那外在的大地就平整。你不要老是向外去平整,你的問題不在外面,一切的業(yè)障海,皆由妄想生,你把你的心平了,你看到外面世界都是平的。就這樣子引導(dǎo)持地菩薩開始回光返照,向內(nèi)觀照了!這一句話,對(duì)他產(chǎn)生很大的變化。什么變化呢?我即心開---這時(shí),持地菩薩真實(shí)的了解到,其實(shí)宇宙外在的環(huán)境,是你內(nèi)心的世界變現(xiàn)出來的。為什么大地會(huì)不平整呢?因?yàn)楸娚男挠胁顒e、有對(duì)立,所以外在的世界就構(gòu)成對(duì)立了。要消滅對(duì)立,不是從外面去消滅,是向內(nèi)心!當(dāng)他回光返照---觀察這些的高高低低,他問它:你從什么地方來?開始探本求源,看到自身的四大、微塵四大,自己身體的四大跟外在的四大是等無差別的;開始從有差別當(dāng)中,回歸到無差別,也就是說,他開始在脫離妄想。

  我們都知道---妄想都是有差別、對(duì)立的,相是有差別的;佛性是沒有差別的。他開始從相的角度,回歸到這個(gè)佛性的角度。他去觀察微塵自性,互相摩觸,這個(gè)外在四大的體性,也是一念的心性所變現(xiàn);內(nèi)在色身的四大體性,也是一念心性所變現(xiàn),所以一性無二性,一如無二如,兩個(gè)不互相障礙,乃至于刀兵,也是一念心性,所以刀兵已經(jīng)不會(huì)傷害到他的身體。(我們?nèi),就是因(yàn)橛袑?duì)立的心,所以就會(huì)產(chǎn)生互相的碰撞。)這時(shí)候,他從地大當(dāng)中悟到法性,而成就無生法忍,在跡門當(dāng)中成就無生的阿羅漢。如今回小向大,入于大乘的菩薩位中,聞到如來宣說妙蓮華的法門,(妙蓮華我們前面說過,就是不取。你遇到妄想的時(shí)候,首先無住,不要住在妄想,跟妄想脫離,把心帶回家。)這種佛知見地;佛知見地就是佛的智慧,這樣的佛的智慧法門,我現(xiàn)在來作證明。什么叫證明呢?就是說明這個(gè)方法,是我自己走過的;這個(gè)法門的確是一個(gè)道,是可以通達(dá)涅槃的。這個(gè)法門可以走得通,你看:我剛開始一路都是在大地、外面的環(huán)境里面活動(dòng),但是我回光返照,脫離妄想以后,我果然證得無生法忍,也證得阿羅漢,這是我自己走過的、這一條道路是走得通的!

  佛問圓通---我如實(shí)觀察內(nèi)在色身的四大,跟外在世界的四大,兩種四大是等無差別---相狀不同,但是它的體性唯獨(dú)是一念心性─本如來藏,只就是虛妄發(fā)塵,只不過是我們過去---真如不守自性,一念妄動(dòng),隨順業(yè)力,所變現(xiàn)的差別現(xiàn)象。我們現(xiàn)在就從差別現(xiàn)象當(dāng)中,把心帶回家,這個(gè)相狀的差別就慢慢的脫落,平等的心性就慢慢的顯現(xiàn),而成就無上道,這對(duì)我來說是斯為第一!

  這地方我們看得出來,持地菩薩整個(gè)修學(xué)的過程,他從事相上的造作,最后從理觀悟入,而成就無上佛道。當(dāng)然這當(dāng)中有個(gè)條件---他必須跟三寶有緣。有些人起煩惱,他就沒辦法遇到三寶的救拔;但是你看這個(gè)持地菩薩不簡(jiǎn)單——經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世,他經(jīng)常跟佛陀在一起,他就有得度的因緣。佛陀就會(huì)告訴他:當(dāng)平心地,則世界地一切皆平。得到佛陀的教誨。

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