降伏其心的兩個(gè)方法

　　當(dāng)我們的心從一個(gè)攀緣的心，慢慢地回歸到不生不滅的心，接下來(lái)做什么事呢？云何降伏其心？你就開(kāi)始有資格談修行了。

降伏其心有兩個(gè)方法：

　　第一個(gè)，假設(shè)你是智慧比較高的人，從理觀——不迷下手。這個(gè)地方不迷的觀照力，本經(jīng)講到空假中三觀——

　�。ㄒ唬┮钥沼^來(lái)破除你心中的妄想；

　�。ǘ�）以假觀來(lái)建立你未來(lái)的理想目標(biāo)。

　　大乘佛法，它是即空、即假、即中�？沼^是空掉你心中的想像、情緒，我們的心跟外境接觸的時(shí)候，第一個(gè)產(chǎn)生感受，第二個(gè)產(chǎn)生很多很多個(gè)人的想象，這個(gè)都要空掉。但是名利不可爭(zhēng)，義務(wù)不可辭，你要有你的目標(biāo)啊！人要去創(chuàng)造未來(lái)。那么靠誰(shuí)創(chuàng)造呢？靠假觀�。∧阋�去憶念佛陀的功德，產(chǎn)生強(qiáng)烈的皈依，這個(gè)都是靠假觀啊。所以空觀把心中的這種亂七八糟的相消滅以后，假觀你又重新建立一個(gè)清凈的相，借假修真嘛！然后從這個(gè)相當(dāng)中，去開(kāi)創(chuàng)你的未來(lái)安樂(lè)的果報(bào)，以空假中三觀來(lái)不斷地調(diào)整你自己。所以大乘佛法是有所放下，有所提起。空觀是放下你的妄想；假觀是你該做什么，你還做什么，做你該做的事。那么從空假中三觀，你就開(kāi)始知道你自己什么該放下，什么該追求。就以這樣的智慧來(lái)引導(dǎo)你整個(gè)身口意的修學(xué)，那當(dāng)然是利根人啦！

　　第二個(gè)，你說(shuō)：“我的觀照力提不起來(lái)怎么辦呢？”從不動(dòng)下手，先讓自己不動(dòng)。不動(dòng)，在本經(jīng)講到兩個(gè)方法——

　　第一個(gè)你持戒，嚴(yán)持四根本重戒——不殺、不盜、不淫、不妄，不要亂動(dòng)。

　　第二個(gè)就是持咒，你看我心有千千結(jié)，我沒(méi)辦法對(duì)治！可以，轉(zhuǎn)念念佛，或者轉(zhuǎn)念持咒，安住咒語(yǔ)、安住佛號(hào)，也可以遠(yuǎn)離妄想；誦咒、持戒，從這個(gè)事修下手也是可以。

　　所以整個(gè)云何降伏其心？就是不迷、不取、不動(dòng)，包括理觀，包括事修，兩個(gè)雙管齊下，來(lái)對(duì)治我們無(wú)始的習(xí)氣。

　　本經(jīng)的整個(gè)理論篇，主要是講到“安住”及“調(diào)伏”這兩個(gè)重點(diǎn)，這兩個(gè)重點(diǎn)你能夠掌握了，等到修行篇，你就知道怎么修行了。在這個(gè)地方我們先講到安住——破妄顯真以明安住，就是先告訴我們，我們?yōu)槭裁床话沧∧�？我們的心本�?lái)是安住的——常樂(lè)我凈，怎么就不安住呢？這個(gè)問(wèn)題在妄想，所以要先破除妄想。而佛陀在破妄想之前，他要阿難尊者自己去回光返照，這是你自己要覺(jué)悟的，所以佛陀就引導(dǎo)阿難尊者反觀：妄想從什么地方來(lái)？那么阿難尊者就執(zhí)著在身內(nèi)、在身外，都被佛陀破斥了。

　　我們講過(guò)：妄想的本質(zhì)一定要有相，你心中一定有一個(gè)相狀。所以你看仁者心不安，那古人就說(shuō)：仁者心中必有一物。你心中一定有一個(gè)相狀，你堅(jiān)固地把它抓住，你才會(huì)不安嘛！這個(gè)不安是你自己找的，我們的心本來(lái)清凈、本來(lái)安定嘛。所以佛陀為了要抓那個(gè)病根，就問(wèn)你的心到底是住在哪里？先把這個(gè)問(wèn)題找到，然后再破除。