修無分別智干什么呢？

　　這個地方等于是有人提問，說，因緣觀能夠產(chǎn)生增上的功德，但是這個真如觀，無分別智，完全不分別，修習(xí)無分別智對菩薩根本不能增上嘛！那么修無分別智干什么呢？有人提出這樣的質(zhì)疑。

　　無著菩薩就回答說，無分別智妙用無窮。我們看。如末尼天樂，無思成自事，種種佛事成，常離思亦爾。講出兩個譬喻，說天上有兩種的寶物：

　　第一個是摩尼寶珠。這個末尼就是如意的意思，你能夠向摩尼寶珠祈求，所求如意。

　　第二個是天上的樂器。這個摩尼寶珠跟天上的樂器，“無思成自事”，它們都沒有明了性。摩尼寶珠本身不能分別；天上的樂器，沒有人彈奏，它本身也沒有分別，但是它們就能夠成辦自己的事業(yè)。摩尼寶珠能夠讓你所求如意，天上的樂器能夠演奏種種美妙的音樂。而它們兩個都是沒有分別，也能夠生起這么多的妙用。

　　前面是比喻，這以下合法。“種種佛事成，常離思亦爾。”我們要知道一件事，三世諸佛能夠成就廣大的事業(yè)，到十方世界，月印千江，百界作佛，同樣一個法身現(xiàn)出無量無邊的應(yīng)化身，那一定是要有無分別智才有辦法做到的，“常離思亦爾”。那是遠(yuǎn)離我們凡夫這樣的個體生命的執(zhí)取。

　　所以《楞嚴(yán)經(jīng)》上說，我們現(xiàn)在的生命是怎么樣？凡夫的生命，我們追求一個波浪，但是卻放棄了整個大海。就是說我們太重視今生的生命，把今生的生命看得太重要了，把今生的得失看得太重要，產(chǎn)生種種的執(zhí)著。

　　你太重視今生的生命，你就失掉了無量的生命。那么佛陀是怎么樣呢？佛陀放棄了個體生命，結(jié)果得到了無量生命。這個地方值得我們思惟。你現(xiàn)在有兩個選擇：

　　第一個，你追求今生的安樂，個體生命看得很重要。但是，死亡的時候，你所有的希望全部破滅。這個個體生命，這個波浪，大海打到石頭的時候現(xiàn)出一個波浪，這個波浪也不會太久，掉到海里的時候它又消失掉了。你臨終的時候就非常的恐怖不安。

　　第二個選擇，你放棄今生的個體生命，追求無量的大海的生命，就像佛陀一樣，“種種佛事成，常離思亦爾”。這樣子的話，你就要遠(yuǎn)離對今生的執(zhí)取。

　　所以這個地方是說，一個修無分別智的人，才能夠真正產(chǎn)生廣大的佛事，心胸才能夠開闊。這個是說明佛陀的無功用的妙用。當(dāng)然，無功用主要是要無分別智——真如三昧的加持。