在修首楞嚴王三昧過程中要從不迷、不取和不動下手

　　在修“首楞嚴王三昧”的過程當(dāng)中，倓虛老和尚提出了六字真言：“不迷、不取、不動”。這六個字是未來你正念真如的方法，你要從“妄想”轉(zhuǎn)向“真如”就靠這六個字。

　　不迷：是一種智慧的觀照；

　　不取：是一種禪定的安��；

　　不動：就是持戒，身口意不要亂動。

　　這六個字的實際運用，有兩種不同方式：

　　如果你是一個老參，已經(jīng)修學(xué)《楞嚴經(jīng)》多年了，你在整個破妄顯真的過程當(dāng)中，可以直接從“不迷”下手，直接理觀——“達妄本空，知真本有”，妄想的體性本來是空的、真如本性是我本來具足的，當(dāng)下就可以回光返照自心。所以，老參的修學(xué)，是從“不迷”的理觀，來帶動“不取、不動”。

　　大乘佛法的戒、定、慧，它是一體的；聲聞戒的戒、定、慧，是由持戒而成就禪定，由禪定而產(chǎn)生智慧，這樣次第上來的。大乘佛法兩種修學(xué)都可以做到，可以從智慧——生起智慧的觀照，就能夠幫助你持戒、幫助你禪定。這種人，他理觀的智慧強，從“不迷”而帶動了不取、不動。

　　如果是初學(xué)者，“理觀”比較薄弱怎么辦呢？本經(jīng)是說從“不動”下手，先從“事修”修起。佛陀提示了二個方法：第一個，“持戒”，持四根本重戒；第二個，“持咒”，持“楞嚴咒”，或者持“楞嚴咒心”。好比我今天遇到了境緣的刺激，理觀提不起來，可以先要求自己不動——不要亂動，只能以不變應(yīng)萬變。

　　其實，你仔細觀察就會發(fā)覺：這個末法時代，為什么講“魔強法弱”？因為這個世間所制造出來的氣氛，都是在“刺激你打妄想！”你注意看：現(xiàn)在的環(huán)境要求效率性，知道了就要馬上去做，否則你就失去競爭力。

　　《楞嚴經(jīng)》的思想完全不同，遇到事情，先不要亂動，等到“妄想”過去了、“真如”顯現(xiàn)了，才可以去做。《楞嚴經(jīng)》的觀念是“謀定而后動”，所以研究《楞嚴經(jīng)》之后，你整個生命的腳步會放慢，可以把事情看得更清楚，過失也就減少了很多。

　　妄想是沖動的，它是情緒化的，你可以先從“不迷”下手，也可以從“不動”下手，都可以�？偠�言之，在整個《楞嚴經(jīng)》當(dāng)中，它所對治的就是：消除我們心中的妄想！