佛陀用長(zhǎng)行和重頌這兩段來(lái)說(shuō)明三界火宅

　　這一段是講到〈譬喻品〉，所謂的三界火宅。那么三界火宅佛陀用兩段來(lái)說(shuō)明，一個(gè)是長(zhǎng)行，第二個(gè)是重頌。長(zhǎng)行的意思主要是講到釋迦牟尼佛跟弟子之間相互的一個(gè)互動(dòng)關(guān)系，說(shuō)我們每一個(gè)眾生都有兩套“房子”：

　　一套是真如之宅，我們眾生本具的真如佛性。因地叫做一念心性，果地叫做清凈法身。這個(gè)房子不但高大，而且具足功德莊嚴(yán)，這是我們?cè)瓉?lái)的家。

　　另外一套房子就是三界之宅。我們由于過(guò)去的業(yè)力，會(huì)在三界得一個(gè)五蘊(yùn)的色受想行識(shí)的果報(bào)體，這個(gè)是我們現(xiàn)在的家。這個(gè)家的特色是，它有快樂(lè)，但也有痛苦。我們?yōu)榱俗非罂鞓?lè)，必須受到老病死的折磨。

　　所以我們基本上就兩個(gè)“家”：一個(gè)是我們真正的家，一個(gè)是我們暫時(shí)住的房子。

　　我們凡夫的心態(tài)是這樣，我們喜歡在三界之宅待著。為什么呢？雖然有老病死，但是它有種種的快樂(lè)，有種種的游戲。所以我們雖然受了老病死的折磨，但是我們不怕。這是我們凡夫的心態(tài)，只看眼前，不看未來(lái)。

　　所以佛陀慈悲就來(lái)到了我們?nèi)�界之宅，陪著我們成長(zhǎng)，陪著我們，告訴我們說(shuō)，這個(gè)房子你別待了，你還是回家吧，家里面有功德莊嚴(yán)。

　　但對(duì)我們凡夫來(lái)說(shuō)，功德莊嚴(yán)是比較遙遠(yuǎn)的，追求快樂(lè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是比較貼近的。這是根機(jī)的問(wèn)題。所以佛陀說(shuō)，好，你享受快樂(lè)也沒(méi)事，那你就邊享受快樂(lè)邊學(xué)佛。所以佛陀就施設(shè)種種的法門來(lái)教導(dǎo)我們?nèi)绾位丶摇?/p>

　　佛陀生生世世，一而再、再而三地來(lái)到三界，示現(xiàn)八相成道。而我們就在三界里面，一方面享受世間的快樂(lè)，一方面修學(xué)佛法。

　　直到有一天，佛陀離開(kāi)我們一段時(shí)間以后再回到三界，突然間產(chǎn)生了變化，佛陀看到這個(gè)三界起火了，這個(gè)時(shí)候“生大驚怖”。也就是說(shuō)，佛陀一開(kāi)始都是鼓勵(lì)我們直接回家，但是當(dāng)佛陀看到火以后，他深入地思惟一件事情，說(shuō)是“若但贊佛乘，眾生沒(méi)在苦，破法不信故，墜于三惡道”。

　　也就是說(shuō)，當(dāng)我們的三界果報(bào)體從壽命八萬(wàn)四千歲一直遞減到兩萬(wàn)歲以內(nèi)，乃至于到八十歲的時(shí)候，這個(gè)三惡道的危機(jī)出現(xiàn)了。

　　諸位！佛陀可以陪我們成長(zhǎng)，但是佛陀畫一條底限，就是你不準(zhǔn)給我墮三惡道。這是佛陀的底限。所以佛陀看到三惡道的危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，就生起大驚怖，然后改變了他的教育策略。佛陀暫時(shí)不要我們回家了，佛陀就跟我們說(shuō)，你不就是要快樂(lè)嗎？我的佛法里面多的是快樂(lè)，比方說(shuō)涅槃寂靜樂(lè)。

　　你要是喜歡修小乘法，我們也有，你安住在寂靜當(dāng)中，身心世界也出現(xiàn)無(wú)量的快樂(lè)讓你享受；你要是發(fā)了菩提心，走大乘佛法，我們也有菩提覺(jué)法樂(lè)，大乘的法樂(lè)讓你修學(xué)。所以佛陀不再講“功德莊嚴(yán)”這四個(gè)字了，開(kāi)始用快樂(lè)來(lái)攝受我們。為什么？因?yàn)闀r(shí)間緊迫，大火已經(jīng)生起，三惡道危機(jī)出現(xiàn)了。

　　諸位弟子們知道我們不用追求功德莊嚴(yán)，可以追求快樂(lè)，那剛好滿足我們的心愿。所以這個(gè)法一旦投機(jī)，他就會(huì)主動(dòng)地去追求。所以大家就爭(zhēng)相走出三界之宅，來(lái)到了空地。

　　從三界的火宅到真如本性，佛陀設(shè)立了一個(gè)中間的休息站，就是“我空”的真理。這個(gè)地方?jīng)]有火，但是也沒(méi)有功德莊嚴(yán)。所以佛陀的意思怎么樣？先免除災(zāi)難，保住不墮三惡道，保住你的善根。

　　三乘的弟子來(lái)到了空地以后，就坐在空地休息，至少?zèng)]有火了！他們就跟佛陀說(shuō)，您當(dāng)初答應(yīng)我們的羊車、鹿車、牛車呢？佛陀這個(gè)時(shí)候從倉(cāng)庫(kù)里面開(kāi)出了又高又大的大白牛車。

　　他說(shuō)你上去坐，我當(dāng)初答應(yīng)你的快樂(lè)也是有，另外還有功德莊嚴(yán)。佛陀意思就是說(shuō)，其實(shí)享受快樂(lè)跟成就功德莊嚴(yán)是不沖突的。所以三乘的諸子搭上了大白牛車，就快樂(lè)地回家了。

　　這個(gè)就是佛陀所謂的兩階段的救拔：第一階段先免除災(zāi)難，離開(kāi)三界；第二階段就是等賜大車，直趨佛道。前面的長(zhǎng)行文就是在講這個(gè)觀念，佛陀為什么要“為實(shí)施權(quán)”，又如何“開(kāi)權(quán)顯實(shí)”。