菩提心的總相

　　好,請(qǐng)大家打開(kāi)講義第二十一面,我們講到發(fā)菩提心。

　　佛法的修學(xué)跟外道最大的差別就是佛法的修學(xué)是由內(nèi)而外的,我們先重思想的教育,然后才有這個(gè)行為上的付出行動(dòng)。沒(méi)有一個(gè)人是不需要佛法教育就可以去修行的,沒(méi)有。因?yàn)槲覀兊乃枷?a href="/remen/wuliangjie.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)量劫來(lái)全部是顛倒妄想,其實(shí)你看佛法的道理,你看經(jīng)典看多了,你會(huì)發(fā)覺(jué)我們現(xiàn)在的思想沒(méi)有一個(gè)可以用的,佛法是全面的改造思想等于是一個(gè)大革命,大清掃。如果你看《楞嚴(yán)經(jīng)》也好,看《法華經(jīng)》也好,你從頭看到尾,你會(huì)發(fā)覺(jué)我們生命當(dāng)中所留下的思想,沒(méi)有一個(gè)思想是可以用的,沒(méi)有,全盤否定,我們過(guò)去生是白活了。所以你不改變思想,你這是跟三寶結(jié)緣,你根本沒(méi)上路,關(guān)鍵在這。

　　所以為什么佛陀說(shuō)了那么多修行法門,到《法華經(jīng)》佛陀只講一件事情,佛陀出世重點(diǎn)在于開(kāi)示悟入佛的知見(jiàn),因?yàn)槟阆扔蟹鸬乃枷?你才可能成就佛的功德,關(guān)鍵在這。否則你所修的善業(yè)都沒(méi)有資格叫波羅蜜,因?yàn)樗鼪](méi)有辦法超越三界。

　　所以佛弟子不共于外道的地方就是說(shuō),他們做慈善事業(yè),我們也做慈善事業(yè),但是結(jié)果不一樣。我們的思想有安住力,調(diào)伏力,引導(dǎo)力,我們有佛陀清凈的傳承,這一點(diǎn)外道吃虧,吃大虧了,他沒(méi)看經(jīng)典,他怎么知道呢?那么我們得到佛陀清凈的傳承,我們先調(diào)整思想,所以修行先內(nèi),先調(diào)整自己的心態(tài),然后再去付出行動(dòng),去歷事練心。這是為什么我們要發(fā)心篇,正見(jiàn)篇,這個(gè)理觀講那么久,這個(gè)就是心理建設(shè),這個(gè)地方太重要了,打基礎(chǔ)。那么在佛法當(dāng)中出離心是最重要的,走出心中的顛倒妄想,因?yàn)檫@個(gè)地方?jīng)]有人可以幫你。阿彌陀佛他把所有的功德都準(zhǔn)備好了,但是你要做一個(gè)很重要的事情,你要有本事在臨終的時(shí)候,走出妄想,你才得的到。你走不出你的妄想,阿彌陀佛對(duì)你一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。你自己要跳到三界去,阿彌陀佛拉不住你。說(shuō)實(shí)在他拉不住你的,你要起顛倒,誰(shuí)拿你一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。

　　凈土宗它沒(méi)有叫你斷煩惱已經(jīng)算很不錯(cuò)了,它只叫你走出妄想,是吧。那你要是走圣道門,那就不是走出妄想而已,那不隨妄轉(zhuǎn)只是第一步,你要把煩惱給斷了,那就必須要禪定。所以阿彌陀佛慈悲,他的標(biāo)準(zhǔn)就是臨終的正念。這個(gè)正念就是套一句印光大師說(shuō)的心常覺(jué)照,不隨妄轉(zhuǎn),不隨妄轉(zhuǎn)很困難嗎?你覺(jué)得很困難嗎?你不要認(rèn)為很困難,你認(rèn)為很困難,就到最后果然很困難。你要告訴你我做得到,修行要有信心,因?yàn)槟惚緛?lái)是清凈,你本來(lái)就沒(méi)有妄想,是你自己惹來(lái)的,那你就可以遠(yuǎn)離它嘛,所以我們可以不斷煩惱,不斷妄想,但是你要走,你不能跟妄想搞在一起,阿彌陀佛救不了你,你要不隨妄轉(zhuǎn)。

　　那不隨妄轉(zhuǎn)的關(guān)鍵就是你要知道妄想的可怕,它到底給了我們什么,我們生生世世跟它在一起,我們得到了什么?我們得到了生死輪回,其它什么都沒(méi)得到。

　　我們一生一生的受生,每一生深受老病死的折磨,為什么?因?yàn)橛型��?就是這個(gè)原因而已。生命不是上帝給我們的,是我們的妄想帶我們觸動(dòng)生死業(yè)力生生世世流轉(zhuǎn)。雖然輪回是由業(yè)力,但是你要不起妄想它不會(huì)觸動(dòng)那個(gè)業(yè)力,關(guān)鍵在這里。我們生生世世臨終對(duì)娑婆世界產(chǎn)生愛(ài)取,所以就不斷地去碰這個(gè)地雷,我們改變不了業(yè)力,說(shuō)實(shí)在,但是我們可以不要去碰這個(gè)地雷,那你就必須要知道妄想可怕,我們真正可怕的是在心中,外面都不可怕,說(shuō)實(shí)在,所以我們透過(guò)無(wú)常觀、苦諦觀我們慢慢知道跟著妄想走只有一個(gè)結(jié)果,那就是生生世世的輪回下去,永遠(yuǎn)承受三界的火宅的痛苦。

　　所以我們走出妄想以后,接下來(lái)要干什么呢?我們要立定一個(gè)志向,佛法的修學(xué)它不是走一步算一步,你一開(kāi)始就要規(guī)劃好,就是你走出妄想,然后呢?你要上求佛道,下化眾生。這個(gè)要先規(guī)劃的,如果你只是走出妄想,到最后你變成阿羅漢。阿羅漢他就是沒(méi)有發(fā)愿,他走出妄想,他啥事也不想干,就入偏空涅槃了,雖然沒(méi)有生死,但是也沒(méi)有萬(wàn)德莊嚴(yán),壞的沒(méi)有,好的也沒(méi)有。

　　所以大乘佛法當(dāng)我們開(kāi)始走出妄想以后,你同時(shí)就要規(guī)劃你的未來(lái)。走出妄想,為什么呢?因?yàn)槲乙�成就佛�?因?yàn)槲乙�下化眾�?你要把佛道跟眾生放進(jìn)來(lái)。當(dāng)然這個(gè)地方還分兩部分,如果是悲增上菩薩,他偏重在眾生無(wú)邊誓愿度這塊,如果是智增上菩薩,偏重在佛道無(wú)上誓愿成。凈土宗他是屬于智增上的,因?yàn)槲覀兪窍冗x擇佛道的功德,然后成就以后再回入娑婆度有情,這個(gè)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)了,悲增上比較好,智增上菩薩好,這個(gè)不要辯論了,這個(gè)沒(méi)有對(duì)錯(cuò),那是個(gè)人的選擇。

　　那么從凈土宗的角度是先成就圣道然后再度化眾生,這個(gè)是把佛道放第一個(gè),把眾生放第二個(gè),但是你一定要把眾生放進(jìn)去。諸位,你可以沒(méi)有任何的行動(dòng),但是你不能沒(méi)有這個(gè)思想,你沒(méi)有這個(gè)思想你可能連往生都沒(méi)辦法往生了,你跟佛陀本愿不相應(yīng)。凈土宗是大乘善根界,天親菩薩說(shuō)那是個(gè)大乘善根的法門,它不攝受二乘人,所以我們一定要把佛道放第一個(gè),把眾生放在第二個(gè),一定要放進(jìn)去,這是一個(gè)總相。

　　佛法修學(xué)概要——65