佛陀的成長，說明佛法不離開世間法！

　　我們再看第三個童子相。

　　經(jīng)云:示現(xiàn)算計,文藝射御,博綜道術(shù),貫練群籍。

　　那么佛陀出世當(dāng)然有經(jīng)過成長過程,既然是示現(xiàn)跟凡夫一樣,他就有一個成長過程,他就有童年的時代,但是在童年的時候佛陀對算術(shù),這個算計就是印度的算術(shù),諸位都知道印度是算術(shù)非常發(fā)達(dá)的國家,對于這個算術(shù),文藝,文藝就是這個各種工巧技術(shù),還有射御,射御就是他的這個騎馬射箭屬于武術(shù),還有博綜道術(shù)就是學(xué)習(xí),當(dāng)時印度的這些吠陀,古印度的這些哲理,吠陀經(jīng)典等等,奧義吠陀等等,那么佛陀是示現(xiàn),所以他從小就表現(xiàn)出很特殊的多才多藝,是描繪這個意思。我們看第四個納妻。

　　經(jīng)云:游于后園,講武試藝,現(xiàn)處宮中,色味之間。

　　好,我們解釋一下這個納妻相。這個納妻是有一個原因的,釋迦太子出生以后,根據(jù)印度的習(xí)俗,他們大富人家都要找相命師來算命。當(dāng)然凈飯王也不例外,身為一個國王,他就找了五百個仙人同時為釋迦太子看相。那么這五百仙人看相以后,都覺得這個小孩不簡單,具足三十二相,三十二種美好的相狀,所以這五百個仙人就做出兩個結(jié)論:說這個人長大以后如果沒有出家,在世俗里面待著,那么是轉(zhuǎn)輪圣王,統(tǒng)理整個印度;如果他出家那么就會成就無上的覺道,在這個修行上會有大成就。

　　那么這個凈飯王就緊張了,說到底他是出家還是在家呢?這五百仙人沒辦法決定看不出來,總之兩種情況都有可能。那么凈飯王說誰能夠看得出來呢?五百仙人說這個世界上能夠看得出來,只有我們的老師阿私陀仙人。說你能不能把你師父請來呢?這五百仙人就坐下來憶念他的師父,所以這阿私陀仙人就現(xiàn)前。

　　現(xiàn)前以后這個阿私陀仙人就深入的看這個小孩的相狀,看完以后就痛哭流涕,他說這個人,他是三十二種相,你看他每一種相具足八十種好,這個人肯定要出家的,他不是做轉(zhuǎn)輪圣王,轉(zhuǎn)輪圣王只有三十二相,沒有八十種好,他一定要出家。那你為什么流淚呢?因為我已經(jīng)一百二十歲了,我再也沒有因緣見到佛陀了,佛在世時我沉淪,他成佛以后我已經(jīng)不在人間了,他為自己感到遺憾。那么這件事情也給凈飯王一個警惕,因為凈飯王畢竟是世俗人,他希望他的兒子要繼承他的國王的位子,要光耀門庭。

　　所以凈飯王為了留住佛陀,使令他不出家,他做了兩件事情。在經(jīng)論上說,第一個,他蓋了四個宮殿,春夏秋冬,春天住這個宮殿,夏天,秋,冬四個宮殿,讓他感受到非常的如意的境界。第二個在他十七歲的時候早早讓他結(jié)婚,希望他打消出家的念頭,這個就是他納妻的一個因緣,因為阿私陀仙人預(yù)言這個小孩一定會出家,也一定會成就無上覺道。凈飯王為了避免這件事情發(fā)生,他就蓋了宮殿而且給釋迦太子納妻。

　　那么納妻的過程有兩種情況,第一個他的比武,游于后園,講武試藝。這個比武我們解釋一下,那么凈飯王為這個太子納妻,他是找到鄰國輸檀王的大臣叫執(zhí)杖,這個執(zhí)杖的女兒叫耶輸陀羅,容貌端莊具足德行,但是這個耶輸陀羅同時有八國的國王都來提親,也是個小國家,他不敢得罪其他人恐怕產(chǎn)生糾紛,所以只好要求公開比武,以公平的方式看誰能夠得勝,就把女兒嫁給他。這比武的方式就是掛一個圓盤,看你能射多有遠(yuǎn)。那么一般的王子都射到二十里,提婆達(dá)多射了四十里,孫陀羅難陀射了六十里,佛陀射了一百里。所以這個佛陀就是得勝了。所以在比武當(dāng)中他就娶了耶輸陀羅,娶了耶輸陀羅以后,他的生活是什么情況呢?現(xiàn)處宮中,色味之間。佛陀在四種宮殿當(dāng)然過著安逸快樂的生活。當(dāng)然這個地方說明說佛法不離開世間,他必須要經(jīng)過,他才能夠覺悟。所以這個納妻相,八相成道一定要有的。那么從人生的快樂當(dāng)中體驗它的過失。佛陀必須以身作則,來證明他的法是正確的。