什么是臨終正念？沒有平時的正念，絕無臨終正念

　　什么叫臨終正念呢?不是說臨終不打妄想,不是這個意思;是說臨終妄想生起時,你能夠回光返照--不隨妄轉(zhuǎn),這叫正念分明。所以唯識所現(xiàn)、妄想的生起不可避免,但是不能住在妄想。那怎么辦呢?我們應(yīng)該啟動自己的觀照力,以空觀正念真如,啟動真如的力量;以假觀順從阿彌陀佛本愿,啟動往生的愿力。在修行當中,安住是很重要的,《金剛經(jīng)》說:云何應(yīng)住,云何降伏其心?我講一個實際的公案,給諸位參考;這個公案是我們在讀佛學(xué)院時,老和尚說給我們聽的:

　　過去上海,有一位林居士,事業(yè)做得很大,到了晚年,專修凈土。因為年紀大了,開始為來生準備,就拿了一部分財產(chǎn),蓋了一個念佛道場,每天參加共修,很精進。后來生了一場病,臨終的時候,因為平常跟很多人結(jié)緣,所以有很多蓮友來為他助念。他本身有善根,加上外在的助緣又特別好,內(nèi)因、外緣都具足,所以正念現(xiàn)前,安祥念佛,一心求生凈土。

　　但是他娶了兩個太太,跟小老婆感情很好,在這個時候,小老婆剛好現(xiàn)前,小老婆沒有學(xué)佛,就向他哭訴說:你不能往生啊!你走了之后,我怎么辦?因為林居士對小老婆的感情沒有放下,平常沒有起觀照,堅固的執(zhí)取種子還在。諸位都知道,有種子、又有外境的刺激,心境結(jié)合,一定會起現(xiàn)行。

　　所以小老婆哭泣的聲音,就喚醒林居士對小老婆的愛著,結(jié)果當下整個心念一變,相貌就改變了,臉色變得不好看,就往生(去世)了。往生(去世)之后,沒多久他兒子作了一個夢,夢到他投胎為一只小狗,還把投胎的地方描繪得很清楚,他兒子循著去找,才把這只狗要回來。這只狗是白色的,頭上有個黑點,他的兒子把它送到諦閑老法師的道場去放生。

　　這個公案給我們什么啟示呢?

　　就是說:我們一個人,平常打了很多妄想,也栽培了很多善根,問題是:臨終緊要關(guān)頭是善根起現(xiàn)行,還是妄想起現(xiàn)行?這部分我們做不了主。如果你一直是住在妄想,它就變成很有力量,所以平常如何擺脫妄想的執(zhí)取,重點在這個地方。也就是說我們剛開始修行,應(yīng)該先修空觀,先做到不隨妄轉(zhuǎn),這樣憶佛、念佛才能堅固,才有解脫的力量。

　　沒有平時的正念,絕無臨終的正念!

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　　我想沒有一個人,臨終時是顛倒而能往生的。不管你平常念佛念得多好,臨命終時,只要你的心力不現(xiàn)前,還活在心中的顛倒想,就不可能往生,因為凈土宗強調(diào)臨終必定要正念分明。凈土宗不管你過去做過什么,它要求你臨終時要保持正念;如果臨終的時候心力不現(xiàn)前,法力就不現(xiàn)前,佛力便不現(xiàn)前。

　　當然蕅益大師也強調(diào):臨終的正念從什么地方來?是要靠平常的正念而來,所以才說:沒有平時的正念,絕無臨終的正念!因此,我們現(xiàn)在念佛,除了把佛號念得清楚之外,如何保持心中的正念,遇到所緣境-- --心不貪戀、意不顛倒、正念分明,這一點很重要!當你生起顛倒的時候,就算佛號進入你的心中,也很難產(chǎn)生強大的力量,所有的佛號,一定是在正念分明的情況下,進而產(chǎn)生感應(yīng)的力量。

　　我再說明一次:沒有一個人是在顛倒中往生,不可能,這樣阿彌陀佛根本沒有辦法救你。所以:凈土宗的感應(yīng)道交是怎樣呢?是我們自己準備好了(確實具足信、愿、行),才能與阿彌陀佛相應(yīng)。好比一個人躲在房間里,太陽根本照不進來,應(yīng)當先求自己走出來,才能享受到阿彌陀佛的光明,所以要先走出心中的妄想,佛陀才能救拔我們。

　　如何與佛菩薩感應(yīng)道交?

　　我們今天修學(xué)凈土,有一個很重要的觀念:佛陀有再大的加持力,都是應(yīng)機而示現(xiàn);你有一分的準備,祂給你一分的功德;你有三分的準備,祂給你三分的功德;你有十分的準備,祂就給你十分的功德。所以能感的是心,所應(yīng)的是阿彌陀佛的大悲愿力;也就是說我們的信、愿、行是能感之機,阿彌陀佛的加持是能應(yīng),二者有互相呼應(yīng)的關(guān)系。菩薩的心,本是清涼的,為什么呢?因為祂向內(nèi)安住于畢竟空,所以外境怎么變動,祂心中不動;但是菩薩的他受用,如何救拔我們呢?

　　偈云:菩薩清涼月,常游畢竟空;眾生心垢凈,菩提影現(xiàn)中。

　　所以古德云:則知眾生凈念,彌陀定放光明;心水不凈,菩薩圓通月境亦不現(xiàn)矣…

　　我們要知道:佛教的他力加被,是有條件的;是你心垢凈,才能感召菩薩影現(xiàn)中。當你在起顛倒的時候,阿彌陀佛不可能跑到你的心中,把你從顛倒妄想中救脫出來;是要你走出顛倒妄想中,才能與阿彌陀佛相應(yīng)。