極樂世界為什么要現(xiàn)出這種莊嚴安樂之相呢？

　　【凈界法師】【四十八愿導讀37】極樂世界為什么要現(xiàn)出這種莊嚴安樂之相呢?

　　極樂世界為什么要現(xiàn)出這種莊嚴安樂之相呢?

　　凈界法師

　　「丙二、身心安樂」。

　　我們凈土宗的一個特色,它是一個他力所加被的法門,也就是說這個法門的特色是一個本尊相應法,在整個修學的過程當中,我們必須要想盡一切的辦法,使令我們這一念心跟佛的心,心心相應、感應道交。

　　這個感應道交的道理,古德講一句話說「能念所念性空寂,感應道交難思議」。說我們跟阿彌陀佛是怎么感應道交的呢?因為我們能念的心跟所念的佛,它的體性都是空寂的,從自他平等不二的角度,所以你念頭一動,你就感應道交了。

　　徹悟禪師說「其實感應道交是通十法界的」:你的心如果經(jīng)常憶念殺盜淫妄的罪業(yè),你就跟三惡道感應道交了;我們的心經(jīng)常跟布施、持戒相應,那我們跟人天的法界感應道交。

　　所以我們現(xiàn)在能夠不斷的憶念阿彌陀佛的四十八愿,事實上我們是在創(chuàng)造我們未來的功德,就是跟阿彌陀佛感應道交,所以講若眾生心憶佛念佛,現(xiàn)前當來必定見佛,你能夠把這四十八愿不斷的去思惟觀察,這四十八愿的功德在你的生命當中,就會全部的出現(xiàn)。

　　我們前面講到國土莊嚴,這個地方講身心安樂。這個國土莊嚴是講到依報,蕅益大師說依報的國土是以五塵為體,色聲香味觸五塵。那我們怎么去憶念這個五塵呢?

　　我們可以從兩個方向來憶念:第一個、它是安樂相;第二個、它是解脫相。

　　你看我們前面講到極樂世界的五塵,包括了宮殿、樓閣、寶樹,你所居住的環(huán)境,基本上它都是有光明的,這個色塵特別的殊勝,極樂世界沒有黑暗相,諸位要知道極樂世界沒有晚上,都是白天的,因為極樂世界是光明無量的;

　　第二個、它是充滿香氣的世界,極樂世界到每一個地方都是充滿了旃檀香:香光莊嚴。

　　第三個、極樂世界它有種種美妙的天樂。

　　所以我們從經(jīng)論當中知道,極樂世界五塵的安樂相,光明、香氣、音樂,這三塵特別的殊勝。這種所謂的安樂相,就是說我們的心跟五塵接觸的時候,是一種舒適快樂的感受,就是我們要從這個方向去思考。

　　第二個、它是一種解脫相,這個五塵能夠演說妙法,增長善根。你看我們前面看到的,極樂世界的光明照攝你身心的時候,身心柔軟超過天人。

　　這個柔軟相是什么?就是消業(yè)障。你看一個煩惱很重的人,他的肌肉是繃緊的,你繃緊,你到極樂世界光明一照你,業(yè)障一消,身心就柔軟。

　　第二個、它的香氣,菩薩聞者皆修佛行,你聞到香氣以后,你很自然的能夠修波羅蜜。你看極樂世界的諸寶行樹、那個微風吹動,風吹動這個樹啊,譬如百千種樂同時俱作,聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心,它的音聲也可以帶動你一種念佛念法念僧之心的一種道心。

　　蓮池大師的《阿彌陀經(jīng)疏鈔》里面提一個問題說:極樂世界有安樂相跟解脫相,既然極樂世界是為了菩提道而安立的,就直接現(xiàn)出解脫相就好,為什么要現(xiàn)出這種莊嚴安樂之相呢?這不是多此一舉嗎?它是有為法,畢竟空寂的嘛!

　　蓮池大師說:極樂世界在規(guī)劃的時候現(xiàn)出安樂相有兩層意思:

　　第一個、對上根利器的人來說是現(xiàn)出它的功德相,因為這個菩薩在極樂世界住久了以后,他經(jīng)常的親近、供養(yǎng)諸佛,他有功德的、他有波羅蜜的,沒有一個菩薩現(xiàn)出來的是好像很單薄、很寒酸的,沒有這種菩薩相,都是莊嚴的,因為他有波羅蜜嘛,很自然的。

　　所以極樂世界的莊嚴是表顯這個菩薩是有功德,他不像小乘只觀一切法空,他在一切法空當中具足種種的波羅蜜,那當然看不到他內(nèi)心的世界,但是怎么樣呢?借相來表顯。

　　所以極樂世界的莊嚴,就老參來說是顯現(xiàn)他的功德相。你說他這個人是帶業(yè)往生的,他以前在娑婆世界造五逆十惡的、臨終才懺悔的,到了極樂世界怎么也能夠受用呢?

　　他說:為了中下根人,生希求故,讓他生起希望。就好像說,沒有錯,你剛剛受生到極樂世界,你也在那個地方跟大家享受光明、享受香氣,這個叫做什么呢?先享受后付款。

　　你看我沒有錢,但是我總有一天會有錢,對不對,我先把這個房子買下來,買下來以后,我用這個房子來賺錢,我用這個房子來開店面、種種的因緣,誒,總有一天我可以把這個房子買下來,可以吧,這個叫做分期付款(呵)。

　　就是說你到極樂世界去以后,你剛開始沒有資糧,你是受用佛賜給你的資糧,但沒有關(guān)系嘛,借假修真嘛。你有這樣一個極樂世界的莊嚴,你就能夠親近供養(yǎng)諸佛,你總有一天跟你學長一樣,名符其實。

　　所以對一個中下根人來說,先讓他產(chǎn)生欣求之心。

　　先以欲鉤牽,后令入佛智。

　　所以這個功德相:就著老參菩薩來說是名符其實,他有這個功德,他自然顯現(xiàn)出來;就著一個初學菩薩,借用一下佛陀的功德,先借一下,總有一天你也有這種能力顯現(xiàn)這樣的功德:

　　所以說極樂世界的功德莊嚴是有兩層意思的。對我們來說,我們剛開始往生,還是沾阿彌陀佛的光,但是只要你有那個果報體,你總有一天也可以自己顯現(xiàn)出來。