佛陀是用什么方便來(lái)教化眾生呢？

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀03】佛陀是用什么方便來(lái)教化眾生呢?

　　甲一、前言二

　　乙一、彌陀本愿之緣起

　　(一)親近諸佛

　　我們第一段介紹「彌陀本愿」的「緣起」,就是阿彌陀佛殊勝本愿功德力生起的一個(gè)時(shí)空背景有哪些。這以下我們根據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》,把它分成五段來(lái)說(shuō)明。第一段就說(shuō)到了「親近諸佛」,我們請(qǐng)一位法師念一遍,先請(qǐng)合掌:

　　佛告阿難,乃往過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫,錠光如來(lái),興出于世,教化度脫無(wú)量眾生,皆令得道,乃取滅度。次有如來(lái),名曰光遠(yuǎn)。次名月光。次名栴檀香�！�…如此諸佛,皆悉已過(guò)。爾時(shí),次有佛,名世自在王,如來(lái),應(yīng)供,等正覺(jué),明行足,善逝,世間解,無(wú)上士,調(diào)御丈夫,天人師,佛世尊。

　　(《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》卷1)

　　好,這個(gè)地方講到法藏比丘他在發(fā)愿之前的一個(gè)過(guò)程。在整個(gè)修學(xué)佛法的整個(gè)因緣當(dāng)中,這個(gè)「親近善知識(shí)」是非常重要的,因?yàn)樯浦�識(shí)有方便力,他能夠幫助我們破惡生善,而所有善知識(shí)中最殊勝的就是佛陀。

　　法藏比丘在發(fā)愿之前,事實(shí)上是親近過(guò)很多的佛陀,那這個(gè)地方古德是分成二段:第一段是說(shuō)明他久遠(yuǎn)的因緣,第二段是他親近的因緣,他比較遠(yuǎn)跟比較近的因緣。

　　我們先看遠(yuǎn)的因緣�！阜鸶姘㈦y」,釋迦牟尼佛告訴阿難說(shuō):在「過(guò)去」「無(wú)量不可思議」的阿僧祇「劫」當(dāng)中,有一尊佛叫「錠光如來(lái)」「出」現(xiàn)「于世」。

　　那佛陀為什么出現(xiàn)于世呢?這以下說(shuō)明佛陀出世的目的,就是「教化度脫無(wú)量眾生,皆令得道」。佛陀的出世并不是顯現(xiàn)他自己的神通、顯現(xiàn)自己的功德,而是為了利益眾生而出世的。

　　那佛陀是用什么方便來(lái)教化眾生呢?是用「教化」跟「度脫」二種的方便。佛陀對(duì)于善根沒(méi)有成熟的眾生是施以這種善巧的「教化」。

　　比如說(shuō)你善根沒(méi)有成熟,一個(gè)初學(xué)者來(lái)到僧團(tuán),跟你講道理也沒(méi)有用,干什么呢?拜佛去。拜佛、那么嘴巴贊嘆佛陀、內(nèi)心觀想佛陀,你看我們?cè)缤碚n就是這樣。為什么要做早晚課呢?早晚課都是在贊嘆佛陀、贊嘆法、贊嘆僧。

　　為什么要這樣呢?栽培善根。讓你這個(gè)明了的心跟三寶關(guān)系慢慢的密切、慢慢的密切,就好像一個(gè)木材,先把它烘干,總有一天這個(gè)圣道的火就可以把它點(diǎn)燃。

　　所以佛陀對(duì)于善根沒(méi)有成熟的眾生,是施以種種的方便來(lái)「教化」他。等到這個(gè)眾生善根成熟了,佛陀就開(kāi)始所謂的「正直舍方便,但說(shuō)無(wú)上道」,講道理給他聽(tīng)了,那么來(lái)「度脫」他,使令他善根成熟乃至于脫落。這個(gè)是佛陀度眾生的方便。

　　等到眾生的善根成熟了,「皆令得道」,心中產(chǎn)生心中的光明,那這個(gè)時(shí)候佛陀的大事已辦了,「乃取滅度」,佛陀再進(jìn)入到涅盤(pán)的因緣當(dāng)中。