你要跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，一定要心凈！

　　你要跟阿彌陀佛感應(yīng)道交,一定要心凈!

　　凈界法師

　　譬如說我們?nèi)ニ嘉┮患�事�?萬法唯是一心,的確我們很難去了解,因?yàn)槲覀兎卜虻乃枷攵际窍蛲馀示?我們認(rèn)為這一切的色聲香味觸法,都是真實(shí)性的。

　　徹悟禪師告訴我們一個思惟方法: 怎么會有凡夫呢?這個凡夫的生命是怎么來的?

　　就是「一念不覺」。

　　就是說,諸法從本來,常自寂滅相。

　　在這宇宙萬有當(dāng)中,本來都是畢竟空體,沒有正報(bào)的有情生命,也沒有依報(bào)的無情,都沒有的,諸法從本來,常自寂滅相。

　　怎么開始會有生命產(chǎn)生呢?

　　在《楞嚴(yán)經(jīng)》說,就是一念不覺,就是最初的那一念清凈本來的本性當(dāng)中,動了一個念頭。好!這個無始無明一動了以后,無明緣行,行緣識,就在這個地方,就從一切法畢竟空當(dāng)中,就創(chuàng)造了一個生命出來,一開始是先累積了一個業(yè)力,從這個業(yè)力當(dāng)中,就把這個虛妄的果報(bào)給創(chuàng)造出來。

　　這個虛妄的生命果報(bào)什么時(shí)候結(jié)束呢。

　　它的生起是一念不覺,一直到你不斷的修行,從外凡到內(nèi)凡,然后到見道位。見道位以后,初地、二地、三地…十地,到等覺,等覺菩薩的時(shí)候,你最后坐在菩提樹下,一念的相應(yīng)慧,就在金剛喻定,你進(jìn)入甚深禪定當(dāng)中,生起我空觀、法空觀的時(shí)候,一念的相應(yīng),突然間把無始無明給破壞,這個時(shí)候,你整個有漏的生命完全消失掉,就是完全是清凈法身,又恢復(fù)到諸法從本來,常自寂滅相。

　　徹悟禪師說,我們思惟在整個有漏的九法界,這樣子流動,三大阿僧祇劫的生命當(dāng)中,一下子做人、一下子做狗,慢慢慢慢到了圣位,到初地、二地、三地到等覺,這么一大段的九法界的生命之旅,前面是畢竟空,后面也是畢竟空。最初是一念不覺,最后是一念的相應(yīng)慧,頭尾都是一念。

　　那這個中間是什么,你最初就是那一念,最后也是那一念的覺悟。一開始是那一念的迷惑,把有情眾生的生命創(chuàng)造出來,最后是學(xué)習(xí)佛法以后,一念的智能的光明,把整個九界的有漏生命完全息滅了。你頭尾都是一念,當(dāng)然這些中間的身心,都是你這個念頭不斷的變化,它剎那剎那變化,剎那剎那變現(xiàn)身心世界,就是這樣,生命體就是這個念頭的流動而已。

　　唯識學(xué)說:萬法唯識。

　　宇宙間一切的因果,就是建立在我們剎那剎那這個流動的心識當(dāng)中,變現(xiàn)出來的,無我無我所。但是因?yàn)槟阈淖R的流動,不斷的造業(yè),不斷的現(xiàn)果報(bào)出來,離開了現(xiàn)前的一念心,是無有少法可得,這個就是 「是心作佛,是心是佛」 。

　　若因若果,唯是一心,萬法唯是一心。你要知道這個觀念才可以修觀,為什么呢?

　　因?yàn)槟阒�道萬法唯是一心,你就知道心凈佛現(xiàn),你要跟阿彌陀佛感應(yīng)道交,一定要心凈,而境界不是從外面而來的,是你內(nèi)心所變現(xiàn)的,所以你才能夠不生取著。

　　你知道你這一念心是畢竟空,無我無我所。畢竟空當(dāng)中,它不是斷滅,你一動,就是一個因緣;你念佛,它就創(chuàng)造一個如夢如幻的佛的功德;你念三惡道,就創(chuàng)造一個如夢如幻的三惡道法界出來。這一切的法界,就是這一念心如是的造作、如是的顯現(xiàn),都不離開這一念心。

　　這是整個大乘的殊勝,萬法唯是一心,這個是很重要的。