為何取著眼前的生命會(huì)產(chǎn)生痛苦呢？

　　那么我們看這段經(jīng)文。在結(jié)示法要當(dāng)中有兩段,首先我們要知道,我們生命當(dāng)中最大的障礙是什么:

　　陀那微細(xì)識(shí),習(xí)氣成暴流。

　　我們一個(gè)人念大悲咒,凡夫來(lái)念大悲咒,跟觀世音菩薩來(lái)念大悲咒,產(chǎn)生的效果不一樣,因?yàn)槲覀兊男臅?huì)有很多很多的干擾,就是受到阿賴耶識(shí)的干擾。

　　阿賴耶識(shí)是我們生命的倉(cāng)庫(kù),我們生命當(dāng)中走過(guò)的路都會(huì)留下痕跡的,留下一些煩惱跟罪業(yè)。不幸的是都被阿賴耶識(shí)給記憶下來(lái)。

　　所以我們現(xiàn)在的生命體的身心世界,是把過(guò)去的你全部放在你的心中。我們?yōu)槭裁磿?huì)有現(xiàn)在?從唯識(shí)的角度,因?yàn)槟阌泻芏嗟倪^(guò)去過(guò)去過(guò)去過(guò)去,所以現(xiàn)在你的心態(tài)是由很多過(guò)去的你累積而來(lái)的,這個(gè)就是阿賴耶識(shí)。所以,假設(shè)你不改變心態(tài),你很難走出過(guò)去的障礙。過(guò)去有時(shí)候是善業(yè)表現(xiàn)出來(lái),有時(shí)候是惡業(yè)表現(xiàn)出來(lái)。

　　所以,蕅益大師對(duì)阿賴耶識(shí)講出一個(gè)批判,他說(shuō)阿賴耶識(shí)是無(wú)量劫來(lái)生死本,癡人認(rèn)作本來(lái)人。阿賴耶識(shí)是一個(gè)產(chǎn)生生死輪回的根本,但是我們緊抱阿賴耶識(shí)不放,我們寧可被它帶著走。

　　所以說(shuō),我們?cè)谛迣W(xué)當(dāng)中所破的生滅心就是阿賴耶識(shí),當(dāng)然這個(gè)地方包括了第七意識(shí)把它執(zhí)著為我,還有第六意識(shí)一個(gè)錯(cuò)誤的想象,所以第八識(shí)也包括了六七八這三個(gè)心識(shí),都是我們要破壞的。

　　那應(yīng)該怎么辦呢?

　　【自心取自心,非幻成幻法。不取無(wú)非幻,非幻尚不生,幻法云何立?】

　　自心去取著自心,第二個(gè)自心是指的阿賴耶識(shí)如實(shí)地把我們的身心世界變現(xiàn)出來(lái),然后這個(gè)第一個(gè)自心是第六意識(shí)的攀緣,把它執(zhí)著為真實(shí)的自我跟真實(shí)的法,然后產(chǎn)生顛倒想,就產(chǎn)生了一種生死的業(yè)力。

　　所以我們剛開(kāi)始在修學(xué)把心帶回家的過(guò)程當(dāng)中,最重要就是不取,告訴你自己,你眼前的因緣都是暫時(shí)存在的,你不能取著。你一取著,有兩個(gè)過(guò)失:

　　第一個(gè),你今生肯定活得很痛苦,第二個(gè)你永遠(yuǎn)不可能出離生死,你就被它牽著走,產(chǎn)生一種惡性循環(huán)的輪回的力量。

　　為什么我們?nèi)≈�眼前的生命�?huì)產(chǎn)生痛苦呢?

　　因?yàn)槲覀兊纳�命是由阿賴耶識(shí)的能量釋放出來(lái)的,阿賴耶識(shí)是一個(gè)善惡的混合體。我們過(guò)去造了善業(yè),可也造作了惡業(yè)。所以你看稍微懂得命相學(xué)的人都知道,我們生命當(dāng)中有三種因緣是沒(méi)辦法具足的,一定有一個(gè)殘缺的,孤貧殘。如果你一定要取著今生的生命,那你就要做出抉擇。

　　第一個(gè),你是孤獨(dú)的,你的情感生活是非常失敗的,包括夫妻的因緣,包括子女的因緣,你是永遠(yuǎn)孤獨(dú)的,這是第一種選擇。

　　第二個(gè)你選擇貧窮,你經(jīng)常要為衣食奔忙的。

　　第三個(gè)是殘缺,你身體有重大的病痛。

　　在整個(gè)五術(shù)的思想當(dāng)中,如果你今天身體很健康,財(cái)運(yùn)也非常的好,你的感情生活也很豐富,這個(gè)是一個(gè)非常不吉祥的狀態(tài),因?yàn)槟闵�命達(dá)到了巔峰,物極必反,這是一種大兇之兆,因?yàn)檫@個(gè)不合乎生命的真相,因?yàn)樯�命是有殘缺的�?/p>

　　所以你一旦取著的時(shí)候,你第一個(gè),你肯定要痛苦。

　　你看佛陀在經(jīng)典講很清楚嘛,佛陀說(shuō),有一個(gè)人他去禮拜一個(gè)功德天,禮拜了十二年。這個(gè)天被他感動(dòng)了,就跟他敲門說(shuō),說(shuō)你頂禮我這么久,我把我這個(gè)女兒送給你,送給他非常漂亮的一個(gè)美女叫作功德天。他說(shuō),你需要什么就向她乞求,她就會(huì)給你種種的安樂(lè)。那么這個(gè)人正在快樂(lè)的時(shí)候,誒,功德天的妹妹過(guò)來(lái)了,叫作黑暗。她說(shuō),她給你快樂(lè),但是我是給你痛苦的,我們兩個(gè)是不能分開(kāi)的。

　　所以我們真正,當(dāng)你生命產(chǎn)生執(zhí)取的時(shí)候,你一定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)痛苦的感受。而更嚴(yán)重的時(shí)候,是你臨命終的時(shí)候,你的心就產(chǎn)生很大很大的顛倒跟障礙。

　　所以我們現(xiàn)在開(kāi)始要試著跟我們的五蘊(yùn)身心保持距離,不取,不迷不取不動(dòng),這個(gè)在禪宗叫作大死一番。

　　那么總而言之在整個(gè)禪觀的思想當(dāng)中,就是你要能夠破妄顯真,你要對(duì)這個(gè)生命的假相要慢慢放掉,安住在你一念清凈的不生不滅的本性。從那個(gè)地方來(lái)建立你所有的功德,那么這個(gè)功德才是真實(shí)的功德,就是以不生滅心來(lái)修學(xué)一切的善法。