我們還活著，我們要珍惜

　　我們還活著,我們要珍惜

　　思維暇滿,就是幫助我們認(rèn)識(shí)暇滿人身的巨大價(jià)值,認(rèn)識(shí)它的難得易失。當(dāng)我們學(xué)修相關(guān)內(nèi)容時(shí),對(duì)現(xiàn)有人身是否生起這一認(rèn)識(shí)?是否真切感受到它的殊勝之處?

　　如果學(xué)了《道次第》之后,關(guān)于暇滿的認(rèn)識(shí)依然停留在書本上,依然是宗大師的說法,而我們僅僅是了解這一知識(shí),知道暇滿、義大、難得這些名相,并未落實(shí)到心行去認(rèn)識(shí),并未意識(shí)到人身多么重要。我覺得,這種學(xué)習(xí)是沒有多少意義的。

　　真正的學(xué)佛,是把這一法義轉(zhuǎn)化為自身觀念,并以此返觀,對(duì)現(xiàn)有人身生起如理如法的認(rèn)識(shí),知道如何珍惜人身,使用人身。歸納起來,有這樣幾個(gè)步驟。其一,掌握暇滿人身的知識(shí),知道其中究竟說了什么。其二,將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身觀念,成為人生觀的組成部分。其三,以此看待自身問題,將所學(xué)觀念運(yùn)用于修行。倘能按照這一次第落實(shí),那就意味著,我們真正懂得了法義,懂得了其中內(nèi)涵,而不僅僅字面的意思。也只有這樣,所學(xué)才能成為自家寶藏,而不是一些用來自我滿足的只是,或是一些向別人展示的說法。

　　以上步驟中,聞思修都已具備。不是說,必須在座上禪修才是修行�！兜来蔚凇返亩U修,包括觀察修和安住修。所謂觀察修,是通過對(duì)法義的思考和認(rèn)識(shí),逐步落實(shí)為自身觀念。所謂安住修,就是對(duì)法義確定無疑并進(jìn)入相關(guān)心行軌道。比如學(xué)修暇滿,首先是由“人身難得今已得”的慶幸而生起珍惜之情,然后安住其中,保持這種心理狀態(tài)。

　　當(dāng)然,這種修行不是一次就能奏效,就能定型的。因?yàn)槲覀儍?nèi)心還有許許多多的固有串習(xí)在干擾,在搶占心靈頻道。稍不留神,又會(huì)在慣性力量中回到原有軌道。此時(shí)就需要再思考,再觀察,再用法義進(jìn)行對(duì)照,直到這種珍惜之心再次提起。真正意識(shí)到,人身是今生最大的財(cái)富,是唯一可以用來改變命運(yùn)的機(jī)會(huì),必須牢牢把握,有效使用,以此成就它所蘊(yùn)含的最大價(jià)值和究竟利益。

　　用現(xiàn)在的話說,思維暇滿就是幫助我們重塑價(jià)值觀。那么,這個(gè)價(jià)值究竟是什么?換言之,活著的理由是什么?若對(duì)人生沒有深層思考,反而容易找到一個(gè)打發(fā)自己的理由,比如人們常說的“為了孩子,為了家庭,為了事業(yè),為了享樂”等等。他們認(rèn)可這些理由,就能心甘情愿地付出一生。當(dāng)然,這種認(rèn)可往往帶有“自欺”和“隨眾”的成分。所以,那些比較有思想的人就不容易滿足于這一答案,他們看到了這些理由的虛幻,也不認(rèn)同其中的價(jià)值,但又找不到足以說服自己的理由。對(duì)于想要找到答案而無從知曉的人來說,這種思考是極其痛苦而無望的,不少人甚至因此走上了絕路。

　　所以說,這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題,而是關(guān)系到我們的安身立命之處。找到答案,也就找到了人生的究竟價(jià)值,我們才能確定自己究竟要什么,不要什么。所以,這是關(guān)系到整個(gè)人生的大事,也是關(guān)系到盡未來際的大事。

　　通過對(duì)暇滿人身的思考,我們是否建立了與此相應(yīng)的價(jià)值觀?是否找到了生命的終極目標(biāo)?這是我們需要自我考量的,如果沒有確切的答案,就說明我們這一階段的學(xué)習(xí)尚未過關(guān)。