它就是長(zhǎng)得和我們不一樣

　　它就是長(zhǎng)得和我們不一樣

　　很多人對(duì)殺生的內(nèi)涵不能正確理解,或是認(rèn)為,牛馬豬羊這些動(dòng)物生來(lái)就是給人吃的,所以吃這些根本是天經(jīng)地義,沒(méi)有任何不妥之處;或是認(rèn)為,蔬菜也有生命,那么吃蔬菜也避免不了殺生,而連蔬菜也不吃的話,人就無(wú)法存活了。這兩種觀點(diǎn)都有失偏頗。

　　從佛教觀點(diǎn)來(lái)看,牛馬豬羊和人類一樣,同屬于六道眾生,只是生命層次較低。如果我們現(xiàn)世不止惡行善,不種下人天善因,來(lái)世也可能墮落畜生道中。那么,我們是否愿意未來(lái)成為他人的盤(pán)中餐呢?答案顯然是否定的。在佛教中,將一切有感覺(jué)、有思維、有情識(shí)的生命稱為有情。而將蔬菜之類沒(méi)有感覺(jué)也不知疼痛的植物稱為無(wú)情。凡是傷害有情生命的行為,皆屬于殺生范疇。

　　這又涉及一個(gè)許多人關(guān)心的問(wèn)題:學(xué)佛后是否必須吃素?關(guān)于這一點(diǎn),五戒雖未明確規(guī)定,但在五戒和十善中,皆以“不殺生”為首。只有以平等慈悲之心對(duì)待一切眾生,才能從根本上杜絕殺生。如果人人吃素,世間就不會(huì)發(fā)生為滿足口腹之欲而大肆殺戮的慘劇。如果一時(shí)還做不到素食,至少必須是三凈肉,即不見(jiàn)為你殺,不聞為你殺,也不知為你殺。

　　此外,學(xué)佛者還時(shí)常碰到這一問(wèn)題:如果不殺生,家中搞衛(wèi)生時(shí),怎么對(duì)待蟑螂之類的小動(dòng)物呢?如果不小心誤傷,是否也屬于殺生?佛陀在世時(shí),比丘們?cè)�就類似�?wèn)題請(qǐng)示過(guò)佛陀。佛陀的解答是:衛(wèi)生當(dāng)然要搞,但在搞衛(wèi)生時(shí)應(yīng)盡量小心,不要傷及這些生命。我們清理居室衛(wèi)生時(shí),若故意用殺蟲(chóng)劑大量噴灑,自然屬于殺生。若是無(wú)意間誤傷,雖也存在業(yè)罪,但不算犯殺生戒。此外,誤傷后應(yīng)立即生起懺悔心,為它們念佛,并將念佛功德回向它們,祈愿它們?cè)缛彰撾x惡道之苦。

　　或許還有人會(huì)問(wèn):蟑螂、蚊子、蒼蠅、老鼠之類不是害蟲(chóng)嗎?如果對(duì)它們也要憐憫慈悲,不是沒(méi)有原則、敵我不分嗎?其實(shí),所謂的害蟲(chóng),只是站在人類立場(chǎng)而言,是相對(duì)而非絕對(duì)的。對(duì)于人類來(lái)說(shuō),它們確實(shí)給生活帶來(lái)了一些困擾。但對(duì)世間其他生命來(lái)說(shuō),人類難道不是造成更大危害的罪魁嗎?造成環(huán)境污染,造成各種野生動(dòng)物滅絕的,不正是人類自己?jiǎn)?如果我們只是站在自身立場(chǎng)看待問(wèn)題,就不可能平等關(guān)愛(ài)一切生命。所以說(shuō),不殺生不僅是為了尊重生命,更是為了培養(yǎng)自身的慈悲心。