大話《觀無量壽佛經(jīng)》之八

　　良久之后,韋提希終于止住了悲聲。仰望世尊,說道:“大慈世尊,且聽弟子訴告。弟子夫婦二人對太子呵護有加,卻不料他忤逆不孝,逼宮篡位,害父傷母,以至于此。頻婆大王以仁立天下,卻遭橫死之報。正所謂‘人生幾何?去日苦多’。弟子雖然不才,但是對這娑婆之苦,已深生厭離之心,放眼三千界內,哪里才是我等眾生的安樂之所啊?懇請我佛世尊大慈開示。”

　　釋迦佛祖答道:“善哉善哉,韋提希。正如你剛才所說,這娑婆世界中不如意事十之八九,以至于成了諸佛眼中的‘五濁惡世\’。另外,我以佛眼觀察后發(fā)現(xiàn),這里的眾生也是隨著業(yè)力的牽引,在六道輪回之中從苦至苦,不能自主的。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?那是因為這個世界的眾生大多奉行貪嗔,只知有我,不知有他,起心動念自私自利,廣造惡業(yè)所致。當初我在菩提樹下悟道的時候,就明白了一個道理,原來在這三千法界之中是由因果來主宰的,正所謂‘種善因、結善果,種惡因、結惡果’,這是天地間不變的法則。假如人們一邊做惡,一邊卻又想得到善果,那是不可能的。就拿頻婆大王來說吧:他當初殺道人、摔太子,這就是他種的惡因。但是他又天性仁慈、治國有方,這就是他種下的善因。根據(jù)因果的法則,親子篡國、絕食而亡是他應得的惡報。同時,命終之后上生天國,這又是他得到的善報。在這個娑婆世界,眾生的心性是不穩(wěn)定的,時善時惡,修行也是雜修,不能做到心性純正,這樣就導致了人生種種的苦樂果報。韋提希當知,因果報應是無情的,當人們樂于接受善果的同時,也應該能夠坦然地接受惡果,因為種種惡果和善果一樣,都是因果樹上所結出的果實。只有做到了三毒不侵的一心修道之人,才會永遠脫離惡果的困擾,這是我今天能夠給你的忠告,希望你‘一經(jīng)于耳,永為道種’,永遠記在心上。它將助你永脫輪回。”

　　世尊又說:“韋提希,以我佛眼觀察。阿阇世王本是修道之人,因頻婆大王求子心切曾經(jīng)害其性命,所以如今欲圖報復,這雖然有違于仁恕之道,然而也算得上是因果循環(huán),本也無可厚非。問題在于,當他身為一國儲君之后,身份已非當日道人可比,權欲熏心已是事實。所以,弒父篡國之內因,已經(jīng)不再是單純的殺道人、摔太子了,更大的原因就是王權的誘惑。這是他今日種下的惡因,日后必將受到惡報。韋提希當知,頻婆大王和太子都是你的至親之人,但卻在數(shù)日之內天地懸隔、善惡殊途,由此可見‘親情從緣起,聚散不由人。善惡隨心造,果報卻無私’�！�

　　韋提希聽佛此番開示之后,心地豁然開朗,愁云慘霧蕩然無存。起身再拜道:“我佛慈悲訓誨,令弟子法喜充滿。感激之情,無以言表,唯有精進向道,方能報佛深恩。弟子久處紅塵,深知眾生之苦,卻無力度脫一二。弟子今日發(fā)愿速成道業(yè),早日成就大智慧、大神通之力,以菩薩行助佛行化。此心天地可鑒,望如來悲憫,示我速成之道�！�

　　大覺世尊身心不動,從金剛臺上舒金色臂,摩韋提希頂,口稱:“善哉善哉!韋提希。汝今發(fā)菩提愿,當會大眾及十方法界諸佛皆為汝證。韋提希當知,欲度眾生者,須具足神通智慧以及四攝六度之法。汝今發(fā)愿速成,我當示汝速成之道�！�

　　韋提希道:“唯然世尊!愿樂欲聞�！�

　　世尊道:“韋提希當知,成佛的道路有四十二個修行位次,就是十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。我在這個娑婆世界修行此道經(jīng)歷了三大阿僧祗劫的時間,回想起來,時進時退,倍受辛苦。直到燃燈佛時,方才得了個消息,有了‘釋迦牟尼\’這個佛號。單修這三十二相,就長達上百劫的時間。其中的艱難,你們是不會理解的。

　　你今天欲修速成之法,依我慧眼所見,只有凈土一門。這是為什么呢?因為穢土之中,眾生佛緣淺薄,如來設教如同曇花一現(xiàn),不能久住。佛前佛后長夜漫漫,即使種下了善根,也會消磨殆盡。而且,穢土之中,惡性眾生比比皆是,修道之人很難精進,易生退轉;功虧一簣,豈不悲哉?!