六祖的身世

　　大眾愿聞法要,大師就直言相告�？墒窍胂肟�,這僧尼道俗一千余人,乃至官士儒宗那么多人,有多少人能立刻明白呢?不是每個(gè)人都能當(dāng)下契悟,所以還要有后面的敷演。

　　【經(jīng)文】

　　善知識(shí)!且聽(tīng)惠能行由,得法事意。惠能嚴(yán)父本貫范陽(yáng),左降流于嶺南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來(lái)南海;艱辛貧乏,于市賣柴。時(shí),有一客買柴,使令送至客店;客收去,惠能得錢,卻出門外,見(jiàn)一客誦經(jīng)。惠能一聞經(jīng)語(yǔ),心即開(kāi)悟,遂問(wèn):“客誦何經(jīng)?”客曰:“《金剛經(jīng)》�！睆�(fù)問(wèn):“從何所來(lái),持此經(jīng)典?”客云:“我從蘄州黃梅縣東禪寺來(lái)。其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有余;我到彼中禮拜,聽(tīng)受此經(jīng)。大師常勸僧俗,但持《金剛經(jīng)》,即自見(jiàn)性,直了成佛�！被菽苈�?wù)f,宿昔有緣,乃蒙一客取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便往黃梅參禮五祖。

　　這一段講的是六祖的身世。

　　“嚴(yán)父本貫范陽(yáng)”,“范陽(yáng)”就是北京和河北交界的涿州那個(gè)地方,安史之亂的安祿山便是范陽(yáng)節(jié)度使。

　　當(dāng)時(shí)嶺南屬于蠻荒之地。我們知道唐宋八大家之一的韓愈,就曾經(jīng)從長(zhǎng)安被流放到廣東的潮州,在路上寫下“云橫秦嶺家何在,雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意,好收吾骨漳江邊”的句子。當(dāng)時(shí)對(duì)這些有官職的人處以刑罰,常常是把他們流放到這些蠻荒之地去。

　　“作新州百姓”,這里所說(shuō)的“新州”是現(xiàn)在廣東的新興縣。

　　“此身不幸,父又早亡�！绷�祖的傳記——四川仿佛居士的《六祖惠能大師傳》,1994年由中國(guó)文學(xué)出版。這本書(shū)以小說(shuō)的方式很好地演繹了六祖的生平,有機(jī)會(huì)各位可以找來(lái)閱讀。

　　“老母孤遺,移來(lái)南海;艱辛貧乏,于市賣柴。”日子過(guò)得很辛苦,以賣柴為生。

　　法海所作的《六祖大師法寶壇經(jīng)略序》里面講到了六祖的出身。六祖姓盧,父親名行韜。六祖誕生于唐代貞觀十二年(公元638年)二月八日丑時(shí),出生的時(shí)候有一些瑞相。出生后黎明時(shí)就有兩位僧人造訪,對(duì)惠能的父親說(shuō):“我們特地夜來(lái)給你家生的小兒起名字,可以叫做上惠下能�！绷�祖的父親就問(wèn):“為什么叫惠能呢?”他們說(shuō):“惠者惠施眾生,能者能做佛事�！闭f(shuō)完這兩位僧人就走了。據(jù)說(shuō)六祖出生后不吃母乳,每天到半夜子時(shí)好像有天人供養(yǎng)。歷史記載的登地以上的菩薩大概都是這樣子的,我們?cè)谶@方面不作過(guò)多的探討。

　　六祖成年后的生活很艱辛,每天砍柴賣,供養(yǎng)母親。

　　“時(shí),有一客買柴,使令送至客店;客收去,惠能得錢�！绷�祖惠能出了門,聽(tīng)到一個(gè)人在誦經(jīng),誦的就是《金剛經(jīng)》。他一聽(tīng),心即開(kāi)悟。大家想想看,這只能是頓悟。頓悟的資本從哪里來(lái)的呢?是宿世累劫修行而來(lái)的。所以大家不要以為自己已經(jīng)沒(méi)有戲了。我們現(xiàn)在累積六波羅蜜,乃至十波羅蜜,累積到我們頓悟成佛的時(shí)候,也是一下就過(guò)來(lái)了。這叫功不唐捐,沒(méi)有什么是白費(fèi)的。你看六祖因緣到了,福至心靈,就開(kāi)悟了。

　　“遂問(wèn)客誦何經(jīng),客曰《金剛經(jīng)》。復(fù)問(wèn):‘從何所來(lái),持此經(jīng)典?’客云:‘我從蘄州黃梅縣東禪寺來(lái)。\’”惠能又問(wèn)從哪里求來(lái)的這部經(jīng)呢?客說(shuō)是蘄州,現(xiàn)在還有這個(gè)地名。蘄州、黃梅、九江這幾個(gè)地方是相鄰的。

　　“其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有余�！秉S梅出了禪宗的兩個(gè)祖師,四祖道信和五祖弘忍的道場(chǎng)都在那兒,那是一個(gè)出祖師的地方�，F(xiàn)在這兩個(gè)道場(chǎng)都有僧人住持,都有僧團(tuán),大家若有機(jī)會(huì)可以去那里參訪。

　　“我到彼中禮拜,聽(tīng)受此經(jīng)。大師常勸僧俗,但持《金剛經(jīng)》,即自見(jiàn)性,直了成佛�！绷�祖的法要與五祖的傳承是有直接關(guān)系的。

　　“惠能聞?wù)f,宿昔有緣,乃蒙一客取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便往黃梅參禮五祖�！边@時(shí)一個(gè)不相識(shí)的人取十兩銀子安置惠能的母親。

　　成就六祖的第一人是誦經(jīng)的這個(gè)人,這第二人就是送十兩銀子令充老母衣糧的人。所以一佛出世,千佛擁護(hù),佛法離開(kāi)了外護(hù)是不可能興盛的。