稱名一聲，即一聲一心不亂

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　　菩薩了知現(xiàn)前一念心性,亙古亙今,本不生滅,上等諸佛,下等眾生,雖欲不上求下化,不可得也。

　　然雖發(fā)大菩提心,無(wú)始虛妄。無(wú)明習(xí)重,觀力輕微,恐易退轉(zhuǎn),必須將此圓解,專念阿彌陀佛,求生極樂(lè)世界。

　　蓋吾現(xiàn)前一念心性,既本豎窮橫遍,則本具無(wú)邊剎海。於我心性無(wú)邊剎海中,實(shí)有十萬(wàn)億剎外之極樂(lè)世界,實(shí)有現(xiàn)在阿彌陀佛,先證心性,慈悲接引一切迷流。

　　我今以此菩提心力,稱彼名號(hào),便與阿彌陀佛如空合空,水合水。故稱名一聲,即一聲一心不亂,稱名十聲,即十聲一心不亂,乃至稱名七日,即七日一心不亂。以正稱名時(shí),更無(wú)二心,更無(wú)可亂故也。

　　或謂十惡五逆,臨終十念,尚得往生,何必平日矻矻稱名,此大不然。經(jīng)云,十惡五逆得往生者,必過(guò)去曾種菩提種子。若無(wú)菩提種子,何能遇善友,縱遇善友勸發(fā),亦何能頓生信愿,稱念弘名邪。

　　故凡修心凈業(yè)之士,急須薦取妙心,發(fā)菩提愿,稱念阿彌陀佛。雖不斷惑,亦能帶業(yè)往生,橫超三界,乃不可思議法門。十方諸佛,以無(wú)量舌,無(wú)量音,嘆此法門,猶莫能盡,應(yīng)當(dāng)諦信而力行之。

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