念“南無阿彌陀佛”和念“阿彌陀佛”有何區(qū)別？

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中解釋“南無阿彌陀佛”六字洪名時(shí)講到：

　　“言‘南無阿彌陀佛’者，又是西國(guó)正音。又‘南’者是歸，‘無’者是命，……故言歸命無量壽覺。”

　　“南無”的“南”是“歸”，“無”是命，“南無”就是“歸命”。“南無”是信愿，“阿彌陀佛”就是行，所以“南無阿彌陀佛”就是信愿行，以這樣的緣故就能往生。這是善導(dǎo)大師的解釋。

　　接著我們來看一下《印光法師文鈔三編卷一·復(fù)陳飛青居士書四》：

　　“念佛宜念六字�；蛳饶盍�字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我，等義。人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞?dòng)腥酥鲝垖Ｐ拗�益，只令人念四字，發(fā)愿禮佛，皆云不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。”

　　我們一般念佛，盡量要念“南無阿彌陀佛”六字。你如果完全不念六字，始終都是念“阿彌陀佛”四字，印祖就講“頗不宜”，不太合適。

　　“以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我，等義。”這就像前面善導(dǎo)大師所解釋的，“南無阿彌陀佛”六字洪名，“南無”代表的是信愿行中的信愿，這是非常重要的，不能把它完全省略。所以這里印祖就指出來，我們一般人如果完全念四字，不念六字，這樣就“頗不宜”。

　　“人每圖快圖多，故多有念四字者。”有些人為了念的數(shù)量多一點(diǎn)，念得快一點(diǎn)，所以多有念四字的。

　　“常聞?dòng)腥酥鲝垖Ｐ拗�益，只令人念四字，發(fā)愿禮佛，皆云不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。”這一點(diǎn)非常重要。凈土法門要注重信愿，信愿行中，信愿更重要。我們學(xué)凈土法門，就要在他力、信愿上多用功。

　　現(xiàn)在有許多學(xué)凈土的人，他也懂這個(gè)道理，也知道信愿更重要，但是他覺得自己懂了就行了，之后就可以只管念佛了�？墒�，懂了是否就是有真信切愿了呢？他自己也不敢說。雖然他口里也講“我相信我自己絕對(duì)能往生！”但是你真的去問他，他也會(huì)有疑惑，這就說明他并沒有真信切愿。但是他還是只知道在表面的行上做功夫，就像這里印祖講的“只知自己做功夫，不知求佛慈悲力”，把他力法門作自力去修，這樣就非�？上�。

　　現(xiàn)在這樣的人很多。他聽了一些經(jīng)，學(xué)了一些凈土法門的教理，就覺得自己學(xué)過了、知道了，這就可以了，到時(shí)候靠一句佛號(hào)就能念出真信切愿來。他并不知道，學(xué)了是否就是有真信切愿了呢？但是他就是這樣懵懵懂懂、糊里糊涂的，覺得自己有真信切愿，或者覺得沒有，但是就想：“反正我就念佛吧！念著念著，真信切愿就念出來了！”

　　這還算是好的，他起碼還相信有真信切愿就能絕對(duì)往生。還有一些人就更糟糕了，他還以為必須要有念佛功夫才能往生，這當(dāng)然就更不用說了，更是沒有得到凈土法門的關(guān)要。

　　現(xiàn)在這種情況非常多，他不知道如何通過聞思凈土教理，通過觀察修、安住修來觀修，生起勝解信。他以為自己看過一二遍了，懂了就行，但是不知道懂了之后還要再再觀修，要真正斷疑生信，內(nèi)心要生起真正決定無疑的信心。不是說你學(xué)了一遍，好像懂了，就能馬上產(chǎn)生真信切愿了。

　　摘自：《往生論注》講記

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