掐珠數(shù)珠法手易動心易散 以十念法來念佛比較攝心
關于十念記數(shù)念佛法的一段開示,“十念記數(shù)者,當念佛時,就是當你念佛時,從一句至十句須念得分明,須記得分明”。念得分明,記得分明,這是都攝六根凈念相繼的一種方法,都攝六根凈念相繼,它是一種理論指導,那么怎么去掌握它,印光法師在這里給出了一種方法,十句一,就是到了第十句的時候,又從第一句到第十句念,那個意思是念到第十句,再到第一句開始念,多了就數(shù)不清了,比如說阿彌陀佛,12400遍,你只記那個數(shù)了,只因數(shù)攝心,而不是以佛號攝心了,那就不好記了,所以,他這種實踐方法還是比較恰當?shù)摹?/p>
“隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記”。不可掐珠,這個掐珠的時候有個什么缺點呢?你掐珠的時候,你的那個心啊,就不被數(shù)所攝了,念阿彌陀佛的時候照常打妄想,因為那個數(shù)在珠子上呢,那個珠子在給你計數(shù)呢,你就不用被數(shù)所攝心了,他有這么一個缺點。
“若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念”。就是剛才講的那個。這樣,分開兩段也可以,分開三段也可以。就是剛才我們舉的那個例子。分三段兒。“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”,“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”,“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”十個,是這個意思。
“念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無所著腳,一心不亂,久當自得耳”。就是說這種方法來攝心,妄念不起,時間一長那就能達到,一心不亂了,就是這個含義。
“須知此之十念,于晨朝十念,不一樣”。晨朝那十念呢,因為你的時間緊,又為了完成功課,那時口氣是深呼吸那十口氣,這一口氣,不管念多少句,不管念多少遍,一口氣念完,這口氣,很小了,再換氣的時候,這一口氣結束算一念,十口氣為十念。剛才這種方法呢,是一次一句佛為一念,是這個意思。晨朝十念一口氣為一念,不論念佛的數(shù)為多少。這個呢,是念一句佛為一念。
“彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病”。這說的那個晨朝的憋氣的那種十念法,多了它容易傷氣成病。
這個呢,“念一句佛心知一句,念十句佛心知十句,從一至十,從十至一,縱日念數(shù)萬,皆如是記不但去妄,最能養(yǎng)神,隨快隨慢了無滯礙”。剛才這種方法呢,無論你這一天念多少遍,用這種方法通通可以,不傷神,不是憋氣的那種,是心中默默計數(shù)的那種,此念一句佛,心知一句,念十句佛,心知十句,是心知,那個數(shù)是不能念出來的。數(shù)字念出來以后是夾雜的,你比如說阿彌陀佛一,那不是阿彌陀佛了,是阿彌陀佛一了,所以“阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛”,第一句是一,第二句是二,第三句是三句,心里記數(shù),心知一句,念十句佛,心知十句,從一至十,縱日念數(shù)十萬遍也是用這種方法,他和晨朝的那種,剛才講的那種辦法是有差別的。
“從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數(shù)者,利益天殊”。掐珠數(shù)珠的那種方法,手容易動,心容易散,因為,這個手掐的時候是那個計數(shù)器,或者珠在計數(shù),不以數(shù)來攝心了,往往念阿彌陀佛的時候,心在打妄想,這是一個弊端。
“彼則身勞而神動”。就是數(shù)珠啊,是手要動,神動是心打妄念,身勞那是手動,這是心勞,神動呢是打妄想,是剛才說的那個意思了。
“此得身逸而心安”。就是這種十念法,這種心念記數(shù)法,身逸而心安,不勞心費神,不容易打妄想,容易攝心。
“但做事時或難計數(shù),則懇切直念。做事既了,仍復攝心記數(shù)。則幢幢往來者,朋從于專注一境之佛號中矣”。比方說你做其他事兒了,做事的時候,你這個心呀就專注到你做事兒上了。這聲佛號的怎么辦呢?沒法用這聲佛號來攝心了。那你就做事兒就是了。你就一直念阿彌陀佛,不在心里計數(shù)了。做完了事,你再心里記數(shù)用此方法。比如說別人還你錢了,別人還給你18000塊錢,你數(shù)著錢,還能念,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。也能念阿彌陀佛,但是沒法計數(shù)了。你那個數(shù)在錢上了,1000,2000,3000……你把那個錢數(shù)完了以后,錢放下以后再念佛。還是以這種十念法來念佛?比較攝心。所以大勢至菩薩講的這個都攝六根凈念相繼,得三摩地,斯為第一。這個都攝六根呀,這是其中一個方法。
“利根則不須論,若吾輩之鈍根,舍此十念記數(shù)之法。欲都攝六根凈念相繼,大難大難”。這是印光法師的一個理論。就是說利根的人,大根性的人,就是過去世好多世都在修行的人。那么咱們就不再探討了。作為我們一般人來講,如果你想達到凈念相繼。你舍棄這種十念記數(shù)方法的話,就很難了。這是印光法師的一種推薦。
——摘自仁清法師2007年弘法視頻《印光法師文鈔-凈土法要》
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 夢參法師:念佛念到什么程度能往生?看破放下
- 仁清法師:怎樣念佛號才得力?
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 仁德上人:為什么念佛的人多而往生的人少?
- 仁禪法師:念佛修行路上的兩大歧途
- 仁德上人:怎么樣才算是明明白白地念佛?
- 印光大師:念佛人靜坐時也必須念佛
- 凈界法師:念佛人為什么要把心帶回家?
- 凈界法師:下定決心要往生就不要拖
- 印光大師:念佛不能懇切的原因是什么?
- 昌臻法師:念佛應該怎么念?念佛的秘訣與方法
- 印光大師:念佛法門只要具足信愿持佛名號就可以仗佛慈力
- 印光大師:生病時除念佛求接引外,不起一念
- 凈界法師:往生的心態(tài)比念佛數(shù)目更重要
- 凈界法師:念佛人要知道些什么?佛怎么攝受?
- 徹悟禪師:以懇切之心來念佛,阿彌陀佛憐念于我
- 諦閑法師:怎么才能至誠懇切的念佛?
- 容通法師:念佛就要時時刻刻心中有佛
- 印光大師:念佛人要能依照凈土三經信愿念佛求生西方
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 靜波法師:皈依三寶減輕業(yè)障
- 正凈法師:禮佛發(fā)愿懺悔文
- 仁清法師:怎樣念佛號才得力?
- 本源法師:學佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- [仁清法師]什么是誹謗正法?
- [心經]《心經》的大智慧(一百四十三)
- [白茶]貢眉和壽眉是一種茶嗎?茶葉科普之貢眉和壽眉
- [禪宗典藏]《景德傳燈錄》的地位如何,講的是什么?
- [哲理故事]適時咽下胸中氣,讓人三分己自寬
- [生活故事]想做什么就抓緊去做吧!
- [佛與人生]常懷慚念能生善,常具愧心可止惡
- [在家修行]念佛只能念阿彌陀佛嗎,還可以念什么佛號嗎?
- [其他漢傳法師]居士到寺廟要注意些什么?
- [夢參法師]如何得到地藏菩薩的加持?起碼得有下至心
- [白茶]白茶是什么茶,怎么制作出來的?
- [禪宗公案]善會禪師的坐具
- [生活故事]慈悲心與惡風水
- [智慧故事]身在福中不知福
- [佛與人生]怎么知道一個人有沒有大福報?
- [入門須知]佛教的“根本分裂”與“枝末分裂”
- [省庵大師]出家人如何憶念父母恩?