就是這一念，使人三世流轉(zhuǎn)

　　親鸞大師言：“就是這一念，使人三世流轉(zhuǎn)。”這一念指的是疑心�！�

　　親鸞大師所開示的這句話，實(shí)在講的太好了，因?yàn)?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊在《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經(jīng)》開示說，懷疑阿彌陀佛的智慧，這種的心會(huì)墮地獄受苦。經(jīng)文世尊說：

　　【是故彼佛，號：無礙、無對、清凈、智慧、歡喜等，智慧無礙故，威神力也無礙；神力無礙故，大慈悲也無礙。是故濁惡世一切有情，若以有礙小智，有疑于佛無礙智、不可思議智、不可稱量智、大乘勝智、無等倫最上智，疑惑不信。以疑惑故，無數(shù)多劫中，墮曾婆羅獄，或入頻陀羅獄，受苦無窮，無有出期�！�

　　這段《無量壽佛名號利益大事因緣經(jīng)》的經(jīng)文，是世尊苦勸我們眾生，要明信阿彌陀佛的智慧。阿彌陀佛的智慧，就是阿彌陀佛的名號，因?yàn)槊�號是法藏古佛以智慧選取要救度眾生的方法。所以阿彌陀佛的智慧，我們?nèi)绻麘岩桑瑫?huì)受到什么樣的苦報(bào)呢？在經(jīng)文世尊說：“以疑惑故，無數(shù)多劫中，墮曾婆羅獄，或入頻陀羅獄。”曾婆羅獄、頻陀羅獄是地獄。因?yàn)閼岩煞鹬菚?huì)墮地獄，受苦無窮，無有出期。如果沒有世尊在經(jīng)上的開示，我們也不知道，懷疑佛的智慧，竟然罪過會(huì)這么大。所以親鸞大師說：“就是這一念，使人三世流轉(zhuǎn)。”這一念就是疑心，疑心當(dāng)然就會(huì)因?yàn)閷Π�彌陀佛名號懷疑，不想稱念，退失道心，所以繼續(xù)三世流轉(zhuǎn)生死。

　　那么要如何將懷疑的心、不信的心破除掉呢？

　　【破除之道，即是聽聞彌陀本愿生起始末，了解六字洪名必生之理，無疑無慮，故此愿成就文言：“聞其名號，信心歡喜。”此明信從聞生，聞從名號生。信心發(fā)起，疑心自滅，如明來暗去，一體成就，不隔時(shí)分�！�

　　破除不信、疑心之道，就是聽聞阿彌陀佛本愿生起始末，聽聞六字果號的真正妙義，聽聞阿彌陀佛是如何以名號對待我，聽聞西方極樂世界建立的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的苦心，聽聞我凡夫念佛可以往生的道理。一再聽聞，就是要了解阿彌陀佛是如何救度我。“聞其名號，信心歡喜”，要產(chǎn)生信心歡喜的內(nèi)心相狀，就從聽聞六字果號真義而來。聞其名號是前因，信心歡喜是后果。

　　下面。

　　【《無量壽經(jīng)》本愿成就偈言：“其佛本愿力，聞名欲往生。”付囑彌勒文言：“其有得聞，彼佛名號。”本愿成就文言：“諸有眾生，聞其名號。”《大阿彌陀經(jīng)》言：“諸天人民，蜎飛蠕動(dòng)之類，聞我名字。”第二十愿因愿文言：“十方眾生，聞我名號。”《無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》言：“眾生聞此號，俱來我剎中。”《無量壽佛名號利益大事因緣經(jīng)》言：“聞信其名號功德，實(shí)時(shí)入正定位。”上列經(jīng)文皆用“聞”，不用“稱”、“念”，即表示對本愿名號必須生信，不可起疑�！�

　　引用這么多經(jīng)文，經(jīng)文之中有“聞”這一字，這就表示說我們念佛的人，對本愿名號必須生起真實(shí)的信心，不要起疑。

　　世尊在《無量壽經(jīng)》流通分，經(jīng)文說到快完了，彌勒菩薩請問世尊一個(gè)問題，這個(gè)問題世尊回答之后，也鼓勵(lì)佛弟子，要相信阿彌陀佛的智慧，不要懷疑。那么《無量壽經(jīng)》這段經(jīng)文，很值得我們來探討。那么這段經(jīng)文是世尊勸我們明信佛智，不要懷疑佛智。佛的智慧在這句佛號南無阿彌陀佛之中，我們?nèi)绻麘岩桑�就�?huì)因?yàn)閼岩啥�生出障礙心，障礙我們往生西方極樂世界，當(dāng)然不能滿足往生，那么我們一生的修行，豈不就是白費(fèi)了？這段經(jīng)文叫做信疑得失之文。

　　彌勒菩薩請問世尊：“世尊！何因何緣，彼國人民胎生、化生？”為什么西方極樂世界的眾生有胎生、有化生？有兩種不同的投生方法，當(dāng)然就有兩種不同的果報(bào)。胎生就是還在蓮花苞之中，就是九品階位；化生就是不在蓮花包之中。所以胎生的行者是往生化土，化生的行者是往生報(bào)土。那么有往生不同的果報(bào)，當(dāng)然有因地不同的修因。彌勒菩薩請問世尊這個(gè)問題，世尊跟他開示回答之后，苦勸彌勒菩薩，也就是苦勸一切眾生，要對阿彌陀佛的智慧生信，不可懷疑。這段世尊回答的話，因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們沒辦法細(xì)述，所以直接說結(jié)論。世尊勸勉彌勒菩薩，也就是勸勉眾生明信佛智的話。

　　【彌勒當(dāng)知：其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無上智慧�！�

　　菩薩如果對阿彌陀佛的智慧生出疑惑之心，就失去了往生報(bào)土、成就佛道的無上大利，所以應(yīng)當(dāng)要明信諸佛的無上智慧。諸佛就是阿彌陀佛。阿彌陀佛的智慧，就在六字果號之中。所以不要懷疑阿彌陀佛的智慧。

　　懷疑阿彌陀佛的智慧，念佛往生西方極樂世界，在七寶蓮華之中。“若此眾生，識其本罪，深自悔責(zé)，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，亦得遍至無量無數(shù)諸余佛所，修諸功德。”這就是疑心念佛的人，在西方極樂世界蓮花苞之中，知道他在因地，懷疑阿彌陀佛的智慧，所以才在胎宮疑城，才在蓮苞之內(nèi)，所以后悔了，想要離開胎宮，出蓮花苞，因此一念的懺悔，就可以到阿彌陀佛的佛所。所以在蓮花苞之內(nèi)的眾生，是沒辦法到七寶講堂，聆聽阿彌陀佛講經(jīng)說法。在蓮花苞之內(nèi)是五百歲，上不見佛、不聞經(jīng)法、不見菩薩聲聞圣眾，所以在西方極樂世界是胎生。

　　我們了解世尊在《無量壽經(jīng)》對我們眾生的鼓勵(lì)，要明信佛智，我們當(dāng)然好好的念佛，聽聞阿彌陀佛名號的本愿道理，這樣才會(huì)將疑心消除掉。

　　在《無量壽經(jīng)》的流通分，世尊又再一次開示，希望我們眾生，不要懷疑阿彌陀佛的智慧，要生出真實(shí)的信心。經(jīng)文世尊說：

　　【吾今為諸眾生，說此經(jīng)法，令見無量壽佛，及其國土，一切所有。所當(dāng)為者，皆可求之。毋得以我滅度之后，復(fù)生疑惑�！�

　　世尊希望我們佛弟子，對阿彌陀佛信受，不要在我滅度之后，還生出疑惑之心。世尊對眾生的呵護(hù)，實(shí)在是非常的悲愍，怕我們眾生懷疑阿彌陀佛的救度，不念佛、不求生西方極樂世界，一而再、再而三，殷切勸勉眾生要破疑生信，相信阿彌陀佛的智慧，相信阿彌陀佛的救度。世尊這么慈悲的心，我們?nèi)粽娴南嘈欧鸬脑�，一定是依教奉行�?/p>

　　這第八個(gè)問答，最后還有一段話。

　　【蓋“聞”字，梵語具有二義，即聽聞、信受，此二缺一，則非聞也。】

　　剛才引用的很多經(jīng)文有“聞”這一字，為什么？在經(jīng)典世尊用字用“聞”，不用“稱”、不用“念”，就是因?yàn)?ldquo;聞”這一字，在梵語就具足了兩個(gè)道理，第一聽聞，第二信受。有聽聞，沒有信受，聞而不信，猶如不聞。所以有信的內(nèi)涵，才決定是老實(shí)念佛。

　　【凡心如濁水，佛心如凈珠，凈珠入濁水，水變?yōu)榍�；佛心入凡心，心變�(yōu)樾�。�?/p>

　　水如果很污濁，用一顆凈珠把它放下去，水就會(huì)澄清。凡夫的心紛亂，將佛的名號放入凡心，自然就會(huì)清凈。領(lǐng)解佛的慈悲心，凡夫的疑心就會(huì)破除。這是一定的道理。

　　【佛心起佛愿，佛愿成佛號，佛號具佛力，眾生稱念，佛力自然運(yùn)作，法體起用，光明遍照，攝念佛人，歸于凈土，此即名號之功能。如火燒物，自然毀壞，此即火焰之功能。本愿名號，在心為信，發(fā)聲為行，既具信心，則必有行，如火必有煙�！�

　　火可以燒東西，佛號可以使我們往生，這是很自然的道理。我們相信阿彌陀佛的本愿，稱念六字果號，自然這句名號的光明，就在我們凡夫的身心起作用，光明普攝我們，往生西方極樂世界�，F(xiàn)前當(dāng)下，往生決定，將來臨終，業(yè)卸娑婆，神登極樂，修學(xué)凈土就是這回事。

　　希望諸位四眾佛子了知之后，好好聽聞阿彌陀佛的本愿，稱念六字果號南無阿彌陀佛。

　　祝福諸位，當(dāng)生成就，念佛成佛。