陸、列諸家異解

　　一、諸師之分類:三愿配當

　　隋朝凈影寺慧遠大師于《無量壽經義疏》云:「四十八愿,義要唯三,文別有七。義要三者:?攝法身愿?攝凈土愿 ?攝眾生愿。四十八中,第十二、十三及第十七是攝法身;第三十一、第三十二是攝凈土;余四十三是攝眾生�！褂痔瞥�新羅璟興大師于《無量壽經連義述文贊》云:「四十八愿,略有三意:?求佛身愿,即第十二、十三、十七愿也?求佛土愿,即第三十一、三十二愿也 ?利眾生愿,即余四十三也。」

　　由上二師所言,只是名稱不一,分類相同,列表如左:

　　凈 影 大 師 璟 興 大 師 四十八愿

　　攝法身之愿 求佛身之愿 第十二、第十三、第十七愿

　　攝凈土之愿 求佛土之愿 第三十一愿、第三十二愿

　　攝眾生之愿 利眾生之愿 余四十三愿

　　二、善導大師之分類:一愿結歸

　　善導大師之分類法與以上諸師不同,雖同用三分類法,但與本愿之配當則全然不同,乃采取一愿結歸法。此法非將四十八愿分成三類,而是以三愿各各結納四十八愿,蓋善導大師認為四十八愿之每一愿,皆可視為攝法身愿、攝凈土愿、攝眾生愿,其中要點是:?結歸攝法身之愿:《觀經疏》言:「發(fā)四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方眾生,稱我名字,愿生我國,下至十念,若不生者,不取正覺。今既成佛即是酬因之身也。」?結歸攝凈土之愿:《往生禮贊》言:「四十八愿莊嚴起,超諸佛剎最為精�！�、《觀經疏》言:「彌陀本國四十八愿」。?結歸攝眾生之愿:《觀經疏》言:「以四十八愿攝受眾生」、《般舟贊》言:「一一誓愿為眾生」、《法事贊》言:「四十八愿殷勤喚」。

　　如上可知,善導大師乃實行一愿結歸法,此愿即第十八愿,此愿含攝其余四十七愿,蓋四十八愿中唯有第十八愿誓言「若不生者,不取正覺」之絕對救度,若無第十八愿,則其余諸愿將成無義。善導大師世傳彌陀示現,所判正契彌陀本懷,所言正是彌陀直說。