無(wú)量壽經(jīng)
《無(wú)量壽經(jīng)》全稱《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第四愿、無(wú)有好丑愿
第四愿、無(wú)有好丑愿
設(shè)我得佛,國(guó)中人天,形色不同,有好丑者,不取正覺。
頌曰
舍彼好丑雜穢土 無(wú)有好丑真報(bào)土
極樂人天諸大眾 形色一類純菩薩
一、列諸愿名
此愿諸師所立之愿名有四:?令形無(wú)好丑愿〔義寂〕?有情容顏均等無(wú)差別愿〔智光、良源〕?無(wú)好丑別愿〔慧心〕?無(wú)有好丑愿〔法然、靜照、真源、澄憲、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,采用「無(wú)有好丑愿」之名。
二、愿成就文
其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達(dá),咸有一類,形無(wú)異狀,但因順余方,故有天人之名;顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無(wú)之身、無(wú)極之體。
三、同部異譯
?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:
若我成佛,國(guó)中有情,形貌差別,有好丑者,不取正覺。
?《無(wú)量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:
我作佛時(shí),人民有來(lái)生我國(guó)者,天人世間人有異者,我不作佛。
?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:
無(wú)有好丑愿、悉皆金色愿等二愿合說(shuō):
使某作佛時(shí),令我國(guó)中諸菩薩、阿羅漢,面目皆端正,凈潔姝好,悉同一色,都一種類,皆如第六天人,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。
?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:
闕此愿文
四、同類異經(jīng)
?《悲華經(jīng)》第四愿:
人天無(wú)別。
?《悲華經(jīng)》第十二愿:
愿我世界,無(wú)有女人,及其名字。
?《大悲分陀利經(jīng)》第四愿:
人天無(wú)異。
五、顯明愿意
法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛國(guó)中,或有國(guó)土,人天大眾,雖色相不異,然形貌不同,好丑不齊;或有矮陋消瘦,或有大面長(zhǎng)身,故或生憍慢,或懷羞恥;憎嫉愛惡,由此而生;萬(wàn)惑為之蜂起,百苦依之狼狽。
是故法藏菩薩,愍諸眾生,形貌不同,更相輕賤,乃自修等視眾生如一子,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國(guó)土,人天大眾,形相平等,無(wú)有高矮、胖瘦、美丑等差別!
法然上人于《選擇本愿念佛集》云:「于彼諸佛土中,或有人天形色好丑不同之國(guó)土,或有形色一類無(wú)有好丑之國(guó)土,即選舍好丑不同粗惡國(guó)土,選取無(wú)有好丑善妙國(guó)土,故云選擇也!
六、釋疑通妨
問(wèn):后第二十一發(fā)具三十二相愿,形無(wú)異相,何故重發(fā)此愿?
答:此約等不等門而發(fā)此愿,雖同具三十二相,然非無(wú)好丑,如世尊與轉(zhuǎn)輪圣王,皆具三十二相,但佛相光明,轉(zhuǎn)輪圣王相昏昧。是故,不論具相,論明昧,取均等邊,為此愿之體。
七、愿文略解
「形色」者,形體與色相,彰非顯色,唐譯云「形貌差別」。
「不同」者,諸根具缺、大小、長(zhǎng)短、好丑不等,謂之不同。如勒卑國(guó)人,身高三寸有羽翼;龍伯國(guó)人,身高三十丈且壽長(zhǎng)。
「好丑」者,好謂妍美、姝好,丑謂丑惡、臭穢。形貌不同乃因業(yè)報(bào)差別,安樂國(guó)同一念佛,同一妙華所生,故形無(wú)異狀,顏容端正,超世稀有,容色微妙,無(wú)可比類。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時(shí),我凈土中的人天,他們的外相容貌,若有美丑不同者,我就不取正覺。
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