第六愿、天眼智通愿

　　設(shè)我得佛,國中人天,不得天眼,下至不見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。

　　頌曰

　　等覺菩薩名人天 非是三界人天類

　　所得天眼非有漏 即是真如圣天眼

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有四:?令天眼徹視愿〔義寂〕?天眼照明遍見諸方愿〔良源〕?天眼智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?令得天眼愿〔靜照〕。今從法然上人,采用「天眼智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　肉眼清徹,靡不分了;天眼通達(dá),無量無限;法眼觀察,究竟諸道;慧眼見真,能度彼岸;佛眼具足,覺了法性。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國中有情,若無天眼,乃至不見億那由他百千佛國土者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時,人民有來生我國者,不悉徹視,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合說:

　　使某作佛時,令我洞視徹聽,飛行十倍,勝于諸佛,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,一切皆得清凈天眼,能見百千俱胝那由他世界粗細(xì)色相,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第六愿:

　　以清凈天眼,悉見百千億那由他十方世界,亦見其中,在在處處,現(xiàn)在諸佛,說微妙法。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第六愿:

　　愿其中一切眾生,具是天眼,見億那由他百千余世界中,現(xiàn)在住世說法諸佛。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土,人天大眾,不得天眼故,肉眼昧劣,不見一紙之外;不見粗色,迷于遠(yuǎn)近;不見細(xì)色,而失因果;只悲北邙煙滅露濃,不見幽途魂逝神去;天獄路隔,苦樂報別,總不能洞視。如來在滅,未曾徹見;凈土勝樂,不能目睹;因之厭離心緩,欣求念淡。又不見地獄、餓鬼之苦果,不見父母、師長之受報;假令發(fā)心,欲悲接者,不見生處,無由引導(dǎo)�；蛴袃敉�,其土圣眾,雖有天眼,或見二千世界,或見三千世界,不能普見無量微塵數(shù)佛國�；蛴袃敉�,其土菩薩,雖得天眼,但不能圓具五眼。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不見粗細(xì)諸色,不睹冥陽二界,乃自修攝心一境,不著妙色,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國土眾生,得一天眼,則圓得五眼,以能得見,塵數(shù)佛國,明照眾生,死此生彼,濟生利物,常作佛事�！�

　　天眼有二種:一果報得,二修禪得。果報得乃生得,非因修定而發(fā),如得生天上或凈土,自然具足天眼。修禪得乃修定而得,其通力視禪定深淺而定。今法藏菩薩發(fā)愿之本意,欲令一切群萌得生凈土,皆得同佛之天眼通。

　　六、釋疑通妨

　　問:此方修得天眼,與彼土生得天眼,有何不同?

　　答:天眼所見,能徹見六道眾生,死此生彼,苦樂等相,及見一切世間,遠(yuǎn)近粗細(xì),世出世間,種種形色,如掌中果,故名天眼。若約此方修得天眼,則深禪定中,發(fā)得色界四大清凈造色,住眼耳中,能見能聞。龍樹菩薩云:「二乘中,小聲聞不作意,一千界,為通境;若作意者,見二千國土。大聲聞不作意者二千,作意者三千。緣覺小者不作意二千,作意三千;其大者作意不作意,皆見三千大千世界事。諸佛菩薩見無量世界事。」今則生凈土得天眼,乃佛愿力故,殊勝通力,等同佛眼,故宋譯云「清凈天眼」。

　　問:六根中,立眼、耳、心神通,何故鼻、舌、身不立神通?

　　答:六通乃三乘共法,二乘之人,鼻、舌、身三根,無有通義,為之不立。若于大乘不共法中,諸佛菩薩六根互用,一一根中,具一切用,說通無過。下經(jīng)文說道場樹,明六根之益,即知六根皆有通用,今因順余方,故僅立眼、耳、心三根神通。

　　七、愿文略解

　　「天眼」者,于深禪定中,能見六道眾生,死此生彼,苦樂等相,及見一切障內(nèi)障外,世出世間,種種形色,無有障礙也。凈影大師《大乘義章》云:「天眼得名,凡有三種:一從人立稱:諸佛菩薩,名凈天,生在人中,報得眼根,徹見三千大千世界,從彼凈天,以立其名,故名天眼。二就趣彰名:始從四王至非想,通是天趣,生彼天中,報得眼根,能遠(yuǎn)照矚,故名天眼。三從因受目:如地持說,一切禪定于三住中,名為天住,依此天住,修得凈眼,從因以彰,故名天眼。」

　　「諸佛國」者,廣通凈穢之土。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,我凈土中的人天,沒有得到天眼通,不能觀見一國,乃至百千億無數(shù)諸佛國土者,我就不取正覺。