有愿必生之證明

　　有愿必生之證明

　　下面設(shè)二個問答。這個問答要讓我們更了解,有真心發(fā)愿要往生西方極樂世界,一定能夠往生,而且要讓我們更進(jìn)一步了解,這段經(jīng)文不只是有愿而已,也有行,所以才決定能往生。先看第一個問答。

　　問:彌陀佛國,有愿必生,有何證明?

　　答:經(jīng)論理證,實例事證,二者皆有。

　　理證者,如《無量壽經(jīng)》云:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉(zhuǎn)�！庇謺饮[大師《往生論注》云:“若人但聞彼國土清凈安樂,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。此是國土名字為佛事,安可思議?”

　　事證者:根據(jù)《凈土圣賢錄》記載,靈照大師曾經(jīng)于夢中見西方三圣儀相,下跪問曰:“靈照一生誦大乘經(jīng),期生贍養(yǎng)凈土,是否如愿?”觀世音菩薩言:“凈土不遠(yuǎn),有愿即生�！�,故知,凡是愿生阿彌陀佛國者,必定往生。

　　這個問答舉出有愿必生的理證與事證,理證引用《無量壽經(jīng)》以及《往生論注》的法語佐證,事證舉出靈照大師發(fā)愿要往生凈土真正往生的公案。

　　理證:聞名欲往生,皆悉到彼國

　　先來看理證,如《無量壽經(jīng)》云:

　　其佛本愿力,聞名欲往生,

　　皆悉到彼國,自致不退轉(zhuǎn)。

　　這首偈頌法語是第十八愿成就偈,大家都很熟。

　　“其佛”就是阿彌陀佛,“本愿力”就是阿彌陀佛發(fā)愿修行成就了愿力,可以救度十方念佛人往生西方。“聞名欲往生”這句話,是十方眾生的修因。聞信阿彌陀佛的本愿名號,想要往生西方極樂世界,所以“聞名”有信的內(nèi)容,“欲往生”就是說愿,所以有信有愿。當(dāng)然有信有愿一定有行,所以下面才會說“皆悉到彼國”,每一個聞名欲往生的人,通通到了西方佛國。最后一句“自致不退轉(zhuǎn)”,是說往生西方之后的利益,自然就達(dá)成三不退轉(zhuǎn)的菩薩,也就是《阿彌陀經(jīng)》所說的“眾生生者,皆是阿鞞跋致”。

　　所以這首偈頌法語,第二句“聞名欲往生”,這三字“欲往生”,就是《阿彌陀經(jīng)》這段經(jīng)文所說的發(fā)愿。欲往生西方極樂世界,“欲”就是想要,想要往生西方極樂世界,通通都能夠往生,這不就是在說有愿必生的道理嗎?如果真心要往生西方極樂世界的人,阿彌陀佛知不知道?知道。阿彌陀佛發(fā)愿修行,建立莊嚴(yán)的西方極樂世界,就是無條件要接引我們念佛人回歸西方極樂世界。所以在眾生的心中,發(fā)出真實的切愿往生心,阿彌陀佛內(nèi)心就非常欣慰。因為阿彌陀佛建立清凈的西方佛國,原本就是要接引我們回歸,所以我們有心要往生西方極樂世界,阿彌陀佛怎么會不接引我們?佛有接引愿,我們有往生心,這樣我們與佛就能機(jī)法相契相應(yīng),一定往生西方極樂世界。眾生的發(fā)愿是真誠、是殷切的,這樣就是做到“欲往生”這句話。

　　又曇鸞大師《往生論注》云:

　　若人但聞彼國土清凈安樂,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。

　　這段話曇鸞大師說得實在非常好,若有人只聽聞到阿彌陀佛的國土清凈安樂,心中想要往生,亦得往生,“即入正定聚”,一定進(jìn)入“正定聚”,就是決定往生西方極樂世界地位。所以聽聞阿彌陀佛國土清凈安樂,能夠使人生起愿生心。

　　前面《阿彌陀經(jīng)》正宗分的經(jīng)文,我們已經(jīng)探討過了。世尊先說西方極樂世界依報莊嚴(yán),說完之后再說說法莊嚴(yán),說完之后再說正報莊嚴(yán)。為什么先說西方極樂世界依報莊嚴(yán)?就是要給我們凡夫眾生生出向往之心、生出愿生心。

　　所以對臨終者或者對亡者開示,如果臨終者或亡者沒有學(xué)佛,對西方極樂世界的環(huán)境完全不認(rèn)識,我們當(dāng)然要向這位臨終者或亡者,開示西方極樂世界環(huán)境的殊勝。西方極樂世界大地一片平坦柔和,黃金鋪地;西方極樂世界行樹、樓閣與講堂,都是金、銀、琉璃七寶莊嚴(yán)而成;西方極樂世界有七寶池、八功德水,我們念佛就是投生在七寶池的蓮華之中,蓮華化生;而且西方極樂世界的氣候非常的清涼,春夏秋冬一片清涼;而且西方極樂世界日夜一片光明,沒有白天黑夜之分;而且西方極樂世界,有佛菩薩與我們生活在一起;而且西方極樂世界,吃飯、穿衣都是隨心所欲;連洗澡也是用八功德水洗滌,而且洗澡的水,你想要到膝蓋就到膝蓋,想要到胸前就到胸前,想要到脖子就到脖子,八功德水的溫度,想要熱一點(diǎn)就熱一點(diǎn),想要冷一點(diǎn)就冷一點(diǎn),都是隨心所欲。這樣的環(huán)境好不好?太好啦!

　　了解這樣的環(huán)境殊勝,當(dāng)然會使一般人生出愿生心,也就是西方極樂世界的環(huán)境,確實比我們娑婆世界的環(huán)境,殊勝百千萬億倍,所以我們才有需要念佛求生西方極樂世界。在娑婆人間有生老病死,在西方極樂世界沒有生老病死。我們臺灣因為地處地震帶,所以經(jīng)常發(fā)生地震,十年前的九二一大地震,發(fā)生在晚上一點(diǎn)四十七分,很多人瞬間就死于非命,西方極樂世界沒有地震。我們臺灣因為地理環(huán)境,經(jīng)常是臺風(fēng)所走的路徑,所以到了夏天,甚至已經(jīng)入秋了,還有臺風(fēng)來襲,每一次臺風(fēng)來,就有人喪失生命、財寶,有的人家園完全泡湯。

　　西方極樂世界沒有地震、沒有臺風(fēng)、沒有戰(zhàn)亂,沒有任何天災(zāi)人禍,西方極樂世界沒有惡人。西方極樂世界的環(huán)境,比人間的環(huán)境超勝百千萬億倍,那對我們在這個娑婆苦海的眾生而言,能夠念佛往生西方極樂世界,換一個殊勝環(huán)境居住,什么人知道了相信了不要去,對不對?大家都要去。

　　所以,克念愿生就是聽聞到西方國土清凈安樂所產(chǎn)生的。曇鸞大師說得非常明白,“克念愿生,亦得往生”,只要你想要往生西方極樂世界,就能往生。

　　“此是國土名字為佛事,安可思議?”西方極樂世界的國土名字,作為救度眾生之事,實在是不可思議。

　　事證:愿生極樂國者,必定往生

　　事證者:根據(jù)《凈土圣賢錄》記載,靈照大師曾經(jīng)在夢中,見到西方三圣。靈照大師就跪下來,請問佛菩薩:“我靈照一生誦大乘經(jīng),期生安養(yǎng)凈土,是否如愿?”

　　這則提問也問得很好。觀世音菩薩回答的這二句話,回答的更好。這二句話,相信可以帶給諸位你我很好的信心。

　　凈土不遠(yuǎn),有愿即生。

　　來!說一遍(凈土不遠(yuǎn),有愿即生)。觀世音菩薩對靈照法師的回答,二句話,簡單、明了、扼要、清楚。“凈土不遠(yuǎn)”,你有心愿,要往生就能往生。諸位菩薩!觀世音菩薩的話你要聽嗎?要。我相信你好好的發(fā)愿,真誠要往生西方極樂世界,一點(diǎn)都不虛假。想要往生西方極樂世界,不是只說在嘴上,是真正在心中流露。世間任何事情,沒有一件事情會比我念佛往生西方極樂世界還要重要。如果再沒多久,你就要往生西方極樂世界了,譬如一個月后好了。今晚你能夠去做一樁生意,賺二千萬,請問你要去賺二千萬還是要來聽經(jīng)聞法?聽經(jīng)聞法?你騙我,我看你會去賺二千萬。二千萬在人間借用數(shù)十年,念佛往生西方極樂世界,你得到大富大貴,不知多少二千萬給你享用不盡,取之不竭,用之不盡,就看你是不是眼光有遠(yuǎn)。

　　追求目前倒不如追求凈土,追求暫時倒不如追求永恒,追求虛假倒不如追求真實,追求色身的享樂倒不如追求法身的解脫,有道理嗎?有道理。你經(jīng)常來聽師父講經(jīng),我經(jīng)常對你鼓勵,你不可將你全副的精神都在善待你的色身而已,你的法身都不在乎,這樣不對。色身是假主人,你那么用心照顧,怕它肚子餓,怕它口渴,怕它生病,怕它沒得吃、沒得喝、沒得穿、沒得用,怕它受饑受寒,你都不怕法身慧命墮入六道受苦受難。

　　所以,諸位菩薩!念佛就是要覺悟。念南無阿彌陀佛,在心中覺悟:“我生生世世以來,為何今生此世還在人道做人,還在受苦?”做人快不快活?做人不快活。不快活,作佛當(dāng)然比較快活。那么要解脫生死,談何容易。所以我們過去生就是太不注重法身的解脫,注重色身的享樂,所以我們都辜負(fù)自己的靈性。從今天開始,善待自己的法身慧命;從今天開始,好好念佛、好好聞法,一心求生西方極樂世界,善待自己的法身,讓自己的法身,因為這一生的認(rèn)真修行念佛往生西方極樂世界,解脫生死,你這一生就沒有白來人間。

　　所以,觀世音菩薩回答靈照法師這二句話,實在說得很好,“凈土不遠(yuǎn),有愿即生”,凡是愿生阿彌陀佛國者,必定往生。所以,有理證,有事證。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。