修行到什么狀態(tài)才能大徹大悟?

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【原文】

  佛法諸宗修持,必到行起解絕,方有實(shí)益。不獨(dú)凈宗修觀為然。

  宗家以一無(wú)義味話頭,置之心中,當(dāng)作本命元辰。不計(jì)時(shí)日,常為參叩。待至身心世界,悉皆不知,方能大徹大悟。非行起解絕乎?

  六祖謂但看《金剛經(jīng)》,即能明心見(jiàn)性。非行起解絕乎?愚謂“起”之一字,義當(dāng)作“極”。唯其用力之極,故致能所雙忘,一心徹露。

  行若未極,雖能觀念,則有能有所。全是凡情用事,全是知見(jiàn)分別,全是知解,何能得其真實(shí)利益?唯其用力及極,則能所情見(jiàn)消滅,本有真心發(fā)現(xiàn)。

  故古有死木頭人,后來(lái)道風(fēng),輝映古今,其利益皆在“極”之一字耳。

【白話淺釋】

  佛法各宗派的修持,必到行起而知見(jiàn)滅絕,沒(méi)有妄想,才可以得到真實(shí)的利益。不只是凈宗修觀想念佛是這樣。

  禪宗用一句無(wú)義味的話頭,放到心中,當(dāng)作本命元辰。不計(jì)時(shí)日,常常參叩。待到身心世界渾然不知,才能大徹大悟。這不是行起解絕嗎?

  六祖慧能大師說(shuō):“但看《金剛經(jīng)》即能明心見(jiàn)性。”不是行起解絕嗎?愚癡的我認(rèn)為“起”這一個(gè)字,意思應(yīng)該做“極”講。只有當(dāng)一個(gè)人用心力到極致,所以才導(dǎo)致能所雙忘,一心徹露。

  行持如果沒(méi)有到極處,雖然也能觀念,則有能有所。全是凡情用事,全是知見(jiàn)分別,全是知解,哪里能得真實(shí)利益?

  只有用力到了極處,則能所、情見(jiàn)消滅,本有真心發(fā)現(xiàn)。

  因此古代將極力用功的人稱作“死木頭人”,使后來(lái)的道風(fēng)輝映古今,其利益皆在“極”這一個(gè)字啊。

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