“諸惡莫做”具體咋做?著名高僧說(shuō)從5方面著手

“諸惡莫做”具體咋做?著名高僧說(shuō)從5方面著手

印光大師原文】

  五戒者:一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語(yǔ)。五不飲酒。

  不殺生。好生惡死,物我同然。我既愛(ài)生,物豈愿死。由是思之,生可殺乎。一切眾生輪回六道。隨善惡業(yè),升降超沉。我與彼等,于多劫中,互為父母,互為子女。當(dāng)思拯拔,何忍殺乎。一切眾生,皆有佛性,于未來(lái)世,皆當(dāng)成佛。我若墮落,尚望拔濟(jì)。又既造殺業(yè),必墮惡道。酬償宿債,展轉(zhuǎn)互殺,無(wú)有了期。由是思之,何敢殺乎。然殺生之由,起于食肉。若知如上所說(shuō)因緣,自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美,不知本是精血所成。內(nèi)盛屎尿,外雜糞穢。腥臊臭穢,美從何來(lái)。常作不凈觀,食之當(dāng)發(fā)嘔矣。又生謂人及禽獸,蛆蟲(chóng)魚(yú)蝦,蚊虻蚤虱,凡有命者皆是。不可謂大者不可殺,小者可殺也。佛經(jīng)廣說(shuō)戒殺放生功德利益,俗人不能得讀。當(dāng)觀安士先生萬(wàn)善先資,可以知其梗概矣。

  不偷盜者,即是見(jiàn)得思義,不與不取也。此事知廉恥者,便能不犯。然細(xì)論之,非大圣大賢,皆所難免。何也,以公濟(jì)私,克人益己,以勢(shì)取財(cái),用計(jì)謀物,忌人富貴,愿人貧賤。陽(yáng)取為善之名,遇諸善事,心不認(rèn)真。如設(shè)義學(xué),不擇嚴(yán)師,誤人子弟。施醫(yī)藥,不辨真假,誤人性命。凡見(jiàn)急難,漠不速救。緩慢浮游,或致誤事。但取塞責(zé)了事,糜費(fèi)他人錢(qián)財(cái)。于自心中,不關(guān)緊要。如斯之類(lèi),皆名偷盜。以汝等身居善堂,故摘其利弊而略言之。

  不邪淫者,俗人男女居室,生男育女,上關(guān)風(fēng)化,下關(guān)祭祀,夫婦行淫,非其所禁。但當(dāng)相敬如賓,為承宗祀。不可以為快樂(lè),徇欲忘身。雖是己妻,貪樂(lè)亦犯,但其罪輕微。若非己妻,茍合交通,即名邪淫,其罪極重。行邪淫者,是以人身行畜生事。報(bào)終命盡,先墮地獄餓鬼,后生畜生道中。千萬(wàn)億劫,不能出離。一切眾生,從淫欲生。所以此戒難持易犯?v是賢達(dá),或時(shí)失足,何況愚人。若立志修持,須先明利害,及對(duì)治方法。則如見(jiàn)毒蛇,如遇怨賊。恐畏怖懼,欲心自息矣。對(duì)治方法,廣載佛經(jīng),俗人無(wú)緣觀覽。當(dāng)看安士先生欲海回狂,可以知其梗概矣。(利,謂不犯之利。害,謂犯之禍害。)

  不妄語(yǔ)者,言而有信,不虛妄發(fā)也。若見(jiàn)言不見(jiàn),不見(jiàn)言見(jiàn),以虛為實(shí),以有為無(wú)等,凡是心口不相應(yīng),欲欺哄于人者皆是。又若自未斷惑,謂為斷惑。自未得道,謂為得道。名大妄語(yǔ),其罪極重。命終之后,決定直墮阿鼻地獄,永無(wú)出期。今之修行而不知佛法教理者,比比皆是。當(dāng)痛戒之,切要切要。

  若或見(jiàn)言不見(jiàn),不見(jiàn)言見(jiàn),乃妄語(yǔ)之流類(lèi)。若憑空造樓閣,妄說(shuō)勝境界,即犯大妄語(yǔ)戒。乃未得謂得,未證謂證,其罪甚于殺盜淫百千萬(wàn)億倍。其人若不力懺,一氣不來(lái),即墮阿鼻地獄。以其能壞亂佛法,疑誤眾生故也。

  以上四事,不論出家在家,受戒不受戒,犯之皆有罪過(guò)。以體性是惡故也。然不受戒人,一層罪過(guò)。受戒之人,兩層罪過(guò)。于作惡事罪上,又加一犯戒罪故。若持而不犯,功德無(wú)量無(wú)邊。切須勉之。

  不飲酒者,酒能迷亂人心,壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂,妄作非為,故佛制而斷之。凡修行者,皆不許飲。并及蔥韭薤(音械,小蒜也)蒜,五種葷菜,氣味臭穢,體不清潔。熟食發(fā)淫,生啖增恚。凡修行人,皆不許食。然此一事,未受戒者,飲之食之,皆無(wú)罪過(guò)。受戒飲食,一層罪過(guò)。即是犯佛戒罪。佛已禁制,汝又去犯,故有罪也。(五葷菜,西域有五,此方但四。)

【印光大師開(kāi)示白話譯文】

  五戒就是:一,不殺生。二,不偷盜。三,不邪淫。四,不妄語(yǔ)。五,不飲酒。

  不殺生。好生惡死,動(dòng)物和我們是一樣的。我既然熱愛(ài)生命,動(dòng)物自然也不愿意死。由此看來(lái),生命是可以殺的嗎!一切眾生,輪回在六道之中,隨著善惡業(yè)而升降沉浮。我與它們?cè)诙嗌嘟俚妮喕刂,互相做父母,互相做子女。?yīng)當(dāng)救度它們才是,怎么忍心殺害它們呢!

  一切眾生,都有佛性,在未來(lái)世,都能成佛。我若墮落了,也希望能得到拔濟(jì)。而且,既然造了殺業(yè),必定墮入惡道,酬嘗宿債,輾轉(zhuǎn)地互相殺害,沒(méi)完沒(méi)了。這樣一想,怎么敢再造殺業(yè)了呢!然而,殺生的原因,來(lái)自吃肉。如果知道了上面所說(shuō)的因緣,自然不敢吃肉了。

  愚人認(rèn)為肉美味,不知道肉是精血所結(jié)成的。里面盛著屎尿,外面雜著糞便。腥臊臭穢,哪里來(lái)的美呢!常作這樣的不凈觀,以后再吃就會(huì)做嘔了。而且,無(wú)論人或者禽獸,蛆蟲(chóng)魚(yú)蝦,蚊虻蚤虱,都是生命。不能認(rèn)為大的不可以殺,小的就可以殺。佛經(jīng)上廣說(shuō)戒殺放生的功德利益,俗人不能讀,應(yīng)當(dāng)看安士先生的萬(wàn)善先資,就可以知道個(gè)大概了。

  不偷盜,就是見(jiàn)得思義,不予不取。這件事,知道廉恥的人,便能不犯。然而,往細(xì)了說(shuō),不是大圣大賢,都在所難免。為什么呢?以公濟(jì)私,克人益己,以勢(shì)取財(cái),用計(jì)謀物,忌人富貴,愿人貧賤。喜歡博取為善的名聲,遇到善事,心中并不認(rèn)真。

  比如,設(shè)立義學(xué),不選擇嚴(yán)師,誤人子弟。布施醫(yī)藥,不辨別真假,誤人性命。見(jiàn)到急難的事情,不馬上去救,慢慢悠悠的,以至于耽誤了事。只塞責(zé)了事,白白花費(fèi)了他人的錢(qián)財(cái)。在自己心中,都無(wú)關(guān)緊要。這類(lèi)的事情,都是偷盜。

  不邪淫,俗人男女在一起居住,生男育女,在上關(guān)系到風(fēng)化,在下關(guān)系到祭祀。夫婦之間行淫,并不禁止。但應(yīng)當(dāng)相敬如賓,為承宗祀。不能以此為樂(lè),肆意縱欲。雖然是自己的妻子,貪圖淫樂(lè)也是犯過(guò),只不過(guò)罪過(guò)輕微罷了。

  如果不是自己的妻子,茍合交通,就是邪淫。行邪淫的人,是以人身而做畜生的事。報(bào)終命盡,先墮地獄餓鬼,然后生到畜生道中。千萬(wàn)億劫,不能出離。一切眾生,從淫欲而生,所以,這條戒難持而容易犯?v使是賢達(dá)的人,也不時(shí)有失足的時(shí)候。何況是愚人。

  如果立志修持,必須先明白利害以及對(duì)治的方法。這樣就會(huì)如見(jiàn)毒蛇,如遇怨賊,恐怖畏懼,欲望自然熄滅。對(duì)治的方法,佛經(jīng)中有廣泛的記載,俗人無(wú)緣觀看,看安士先生的欲;乜,就可以知道大概了。

  不妄語(yǔ),是言而有信,不虛妄。如果見(jiàn)到了說(shuō)沒(méi)見(jiàn)到,沒(méi)見(jiàn)到說(shuō)見(jiàn)到了。以虛為實(shí),以有為無(wú),凡是心口不相應(yīng),想要欺哄別人的都是妄語(yǔ)。而且,如果自己沒(méi)有斷惑,就說(shuō)已經(jīng)斷惑。自己沒(méi)有得道,就說(shuō)已經(jīng)得道。這是大妄語(yǔ),罪過(guò)極重的。命終之后,決定直接墮阿鼻地獄,永遠(yuǎn)沒(méi)有出期,F(xiàn)在,修行而不知道佛理的人比比皆是。應(yīng)當(dāng)痛戒這條,千萬(wàn)千萬(wàn)注意!

  如果見(jiàn)到說(shuō)沒(méi)見(jiàn)到,沒(méi)見(jiàn)到說(shuō)見(jiàn)到,這就墮入了妄語(yǔ)之流。如果憑空造樓閣,妄說(shuō)圣境界,就犯大妄語(yǔ)戒。這是未得謂得,未證謂證,這份罪業(yè)比殺盜淫重百千萬(wàn)億倍。此人若不努力懺悔,一口氣上不來(lái),立即墮入阿鼻地獄。因?yàn)檫@樣能壞亂佛法,貽誤眾生。

  以上四件事,不論在家出家,受戒不受戒,犯了都有罪過(guò)。因?yàn)轶w性就是惡的。然而不受戒的人,一層罪過(guò)。受戒的人,兩層罪過(guò)。在作惡事的罪上,又加一層犯戒的罪。如果持而不犯,功德無(wú)量無(wú)邊。千萬(wàn)要自勉!

  不飲酒。酒能迷亂人心,壞智慧種。飲酒令人顛倒昏狂,胡作非為。所以佛制止而斷除飲酒。凡修行的人,都不許飲。以及蔥韭薤(音械,就是小蒜)五種葷菜,氣味臭穢,本身也不清潔。熟吃發(fā)淫,生吃增恚。凡是修行的人,都不許吃。然而這件事,沒(méi)受戒的人喝了吃了都沒(méi)罪過(guò)。受戒的人喝了吃了,是一層罪過(guò),就是犯佛戒罪。佛已經(jīng)禁止了,你還去犯,所以有罪。(五種葷菜,西域有五種,我們這只有四種)

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