“諸惡莫做”具體咋做？著名高僧說(shuō)從5方面著手

【印光大師原文】

　　五戒者：一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不妄語(yǔ)。五不飲酒。

　　不殺生。好生惡死，物我同然。我既愛(ài)生，物豈愿死。由是思之，生可殺乎。一切眾生，輪回六道。隨善惡業(yè)，升降超沉。我與彼等，于多劫中，互為父母，互為子女。當(dāng)思拯拔，何忍殺乎。一切眾生，皆有佛性，于未來(lái)世，皆當(dāng)成佛。我若墮落，尚望拔濟(jì)。又既造殺業(yè)，必墮惡道。酬償宿債，展轉(zhuǎn)互殺，無(wú)有了期。由是思之，何敢殺乎。然殺生之由，起于食肉。若知如上所說(shuō)因緣，自不敢食肉矣。又愚人謂肉為美，不知本是精血所成。內(nèi)盛屎尿，外雜糞穢。腥臊臭穢，美從何來(lái)。常作不凈觀，食之當(dāng)發(fā)嘔矣。又生謂人及禽獸，蛆蟲(chóng)魚(yú)蝦，蚊虻蚤虱，凡有命者皆是。不可謂大者不可殺，小者可殺也。佛經(jīng)廣說(shuō)戒殺放生功德利益，俗人不能得讀。當(dāng)觀安士先生萬(wàn)善先資，可以知其梗概矣。

　　不偷盜者，即是見(jiàn)得思義，不與不取也。此事知廉恥者，便能不犯。然細(xì)論之，非大圣大賢，皆所難免。何也，以公濟(jì)私，克人益己，以勢(shì)取財(cái)，用計(jì)謀物，忌人富貴，愿人貧賤。陽(yáng)取為善之名，遇諸善事，心不認(rèn)真。如設(shè)義學(xué)，不擇嚴(yán)師，誤人子弟。施醫(yī)藥，不辨真假，誤人性命。凡見(jiàn)急難，漠不速救。緩慢浮游，或致誤事。但取塞責(zé)了事，糜費(fèi)他人錢(qián)財(cái)。于自心中，不關(guān)緊要。如斯之類(lèi)，皆名偷盜。以汝等身居善堂，故摘其利弊而略言之。

　　不邪淫者，俗人男女居室，生男育女，上關(guān)風(fēng)化，下關(guān)祭祀，夫婦行淫，非其所禁。但當(dāng)相敬如賓，為承宗祀。不可以為快樂(lè)，徇欲忘身。雖是己妻，貪樂(lè)亦犯，但其罪輕微。若非己妻，茍合交通，即名邪淫，其罪極重。行邪淫者，是以人身行畜生事。報(bào)終命盡，先墮地獄餓鬼，后生畜生道中。千萬(wàn)億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲生。所以此戒難持易犯�？v是賢達(dá)，或時(shí)失足，何況愚人。若立志修持，須先明利害，及對(duì)治方法。則如見(jiàn)毒蛇，如遇怨賊。恐畏怖懼，欲心自息矣。對(duì)治方法，廣載佛經(jīng)，俗人無(wú)緣觀覽。當(dāng)看安士先生欲海回狂，可以知其梗概矣。（利，謂不犯之利。害，謂犯之禍害。）

　　不妄語(yǔ)者，言而有信，不虛妄發(fā)也。若見(jiàn)言不見(jiàn)，不見(jiàn)言見(jiàn)，以虛為實(shí)，以有為無(wú)等，凡是心口不相應(yīng)，欲欺哄于人者皆是。又若自未斷惑，謂為斷惑。自未得道，謂為得道。名大妄語(yǔ)，其罪極重。命終之后，決定直墮阿鼻地獄，永無(wú)出期。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是。當(dāng)痛戒之，切要切要。

　　若或見(jiàn)言不見(jiàn)，不見(jiàn)言見(jiàn)，乃妄語(yǔ)之流類(lèi)。若憑空造樓閣，妄說(shuō)勝境界，即犯大妄語(yǔ)戒。乃未得謂得，未證謂證，其罪甚于殺盜淫百千萬(wàn)億倍。其人若不力懺，一氣不來(lái)，即墮阿鼻地獄。以其能壞亂佛法，疑誤眾生故也。

　　以上四事，不論出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪過(guò)。以體性是惡故也。然不受戒人，一層罪過(guò)。受戒之人，兩層罪過(guò)。于作惡事罪上，又加一犯戒罪故。若持而不犯，功德無(wú)量無(wú)邊。切須勉之。

　　不飲酒者，酒能迷亂人心，壞智慧種。飲之令人顛倒昏狂，妄作非為，故佛制而斷之。凡修行者，皆不許飲。并及蔥韭薤（音械，小蒜也）蒜，五種葷菜，氣味臭穢，體不清潔。熟食發(fā)淫，生啖增恚。凡修行人，皆不許食。然此一事，未受戒者，飲之食之，皆無(wú)罪過(guò)。受戒飲食，一層罪過(guò)。即是犯佛戒罪。佛已禁制，汝又去犯，故有罪也。（五葷菜，西域有五，此方但四。）

【印光大師開(kāi)示白話譯文】

　　五戒就是：一，不殺生。二，不偷盜。三，不邪淫。四，不妄語(yǔ)。五，不飲酒。

　　不殺生。好生惡死，動(dòng)物和我們是一樣的。我既然熱愛(ài)生命，動(dòng)物自然也不愿意死。由此看來(lái)，生命是可以殺的嗎！一切眾生，輪回在六道之中，隨著善惡業(yè)而升降沉浮。我與它們?cè)诙嗌�多劫的輪回之中，互相做父母，互相做子女。�?yīng)當(dāng)救度它們才是，怎么忍心殺害它們呢！

　　一切眾生，都有佛性，在未來(lái)世，都能成佛。我若墮落了，也希望能得到拔濟(jì)。而且，既然造了殺業(yè)，必定墮入惡道，酬嘗宿債，輾轉(zhuǎn)地互相殺害，沒(méi)完沒(méi)了。這樣一想，怎么敢再造殺業(yè)了呢！然而，殺生的原因，來(lái)自吃肉。如果知道了上面所說(shuō)的因緣，自然不敢吃肉了。

　　愚人認(rèn)為肉美味，不知道肉是精血所結(jié)成的。里面盛著屎尿，外面雜著糞便。腥臊臭穢，哪里來(lái)的美呢！常作這樣的不凈觀，以后再吃就會(huì)做嘔了。而且，無(wú)論人或者禽獸，蛆蟲(chóng)魚(yú)蝦，蚊虻蚤虱，都是生命。不能認(rèn)為大的不可以殺，小的就可以殺。佛經(jīng)上廣說(shuō)戒殺放生的功德利益，俗人不能讀，應(yīng)當(dāng)看安士先生的萬(wàn)善先資，就可以知道個(gè)大概了。

　　不偷盜，就是見(jiàn)得思義，不予不取。這件事，知道廉恥的人，便能不犯。然而，往細(xì)了說(shuō)，不是大圣大賢，都在所難免。為什么呢？以公濟(jì)私，克人益己，以勢(shì)取財(cái)，用計(jì)謀物，忌人富貴，愿人貧賤。喜歡博取為善的名聲，遇到善事，心中并不認(rèn)真。

　　比如，設(shè)立義學(xué)，不選擇嚴(yán)師，誤人子弟。布施醫(yī)藥，不辨別真假，誤人性命。見(jiàn)到急難的事情，不馬上去救，慢慢悠悠的，以至于耽誤了事。只塞責(zé)了事，白白花費(fèi)了他人的錢(qián)財(cái)。在自己心中，都無(wú)關(guān)緊要。這類(lèi)的事情，都是偷盜。

　　不邪淫，俗人男女在一起居住，生男育女，在上關(guān)系到風(fēng)化，在下關(guān)系到祭祀。夫婦之間行淫，并不禁止。但應(yīng)當(dāng)相敬如賓，為承宗祀。不能以此為樂(lè)，肆意縱欲。雖然是自己的妻子，貪圖淫樂(lè)也是犯過(guò)，只不過(guò)罪過(guò)輕微罷了。

　　如果不是自己的妻子，茍合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。報(bào)終命盡，先墮地獄餓鬼，然后生到畜生道中。千萬(wàn)億劫，不能出離。一切眾生，從淫欲而生，所以，這條戒難持而容易犯�？v使是賢達(dá)的人，也不時(shí)有失足的時(shí)候。何況是愚人。

　　如果立志修持，必須先明白利害以及對(duì)治的方法。這樣就會(huì)如見(jiàn)毒蛇，如遇怨賊，恐怖畏懼，欲望自然熄滅。對(duì)治的方法，佛經(jīng)中有廣泛的記載，俗人無(wú)緣觀看，看安士先生的欲�；乜�，就可以知道大概了。

　　不妄語(yǔ)，是言而有信，不虛妄。如果見(jiàn)到了說(shuō)沒(méi)見(jiàn)到，沒(méi)見(jiàn)到說(shuō)見(jiàn)到了。以虛為實(shí)，以有為無(wú)，凡是心口不相應(yīng)，想要欺哄別人的都是妄語(yǔ)。而且，如果自己沒(méi)有斷惑，就說(shuō)已經(jīng)斷惑。自己沒(méi)有得道，就說(shuō)已經(jīng)得道。這是大妄語(yǔ)，罪過(guò)極重的。命終之后，決定直接墮阿鼻地獄，永遠(yuǎn)沒(méi)有出期�，F(xiàn)在，修行而不知道佛理的人比比皆是。應(yīng)當(dāng)痛戒這條，千萬(wàn)千萬(wàn)注意��！

　　如果見(jiàn)到說(shuō)沒(méi)見(jiàn)到，沒(méi)見(jiàn)到說(shuō)見(jiàn)到，這就墮入了妄語(yǔ)之流。如果憑空造樓閣，妄說(shuō)圣境界，就犯大妄語(yǔ)戒。這是未得謂得，未證謂證，這份罪業(yè)比殺盜淫重百千萬(wàn)億倍。此人若不努力懺悔，一口氣上不來(lái)，立即墮入阿鼻地獄。因?yàn)檫@樣能壞亂佛法，貽誤眾生。

　　以上四件事，不論在家出家，受戒不受戒，犯了都有罪過(guò)。因?yàn)轶w性就是惡的。然而不受戒的人，一層罪過(guò)。受戒的人，兩層罪過(guò)。在作惡事的罪上，又加一層犯戒的罪。如果持而不犯，功德無(wú)量無(wú)邊。千萬(wàn)要自勉��！

　　不飲酒。酒能迷亂人心，壞智慧種。飲酒令人顛倒昏狂，胡作非為。所以佛制止而斷除飲酒。凡修行的人，都不許飲。以及蔥韭薤（音械，就是小蒜）五種葷菜，氣味臭穢，本身也不清潔。熟吃發(fā)淫，生吃增恚。凡是修行的人，都不許吃。然而這件事，沒(méi)受戒的人喝了吃了都沒(méi)罪過(guò)。受戒的人喝了吃了，是一層罪過(guò)，就是犯佛戒罪。佛已經(jīng)禁止了，你還去犯，所以有罪。（五種葷菜，西域有五種，我們這只有四種）