印光大師告訴我們?nèi)绾翁幚硎殖�佛�?jīng)佛咒

　　佛經(jīng)重在受持，未聞令其焚化。如何處理手抄佛經(jīng)佛咒，即謂焚之有益孤魂，及所薦亡人，尚屬功過(guò)不相掩，況無(wú)益乎。何以言之。凡焚經(jīng)者，多多皆焚于焚錫箔之器中，其灰仍同錫箔灰賣之。彼收買之人，將紙灰飏去，唯留錫灰，則經(jīng)灰能不歸于垃圾中乎。

　　有誰(shuí)肯費(fèi)事，特設(shè)一器，下以錫箔墊底，中置其經(jīng)，上又加諸錫箔。焚錫箔，而經(jīng)隨以焚，其上有錫箔，經(jīng)灰不至飛飏于外。待其化盡冷透，將此灰，用新布袋裝之，內(nèi)加凈沙，或凈石，縫其袋口。若有親友極可靠人過(guò)海，或過(guò)大江，至極深處沉之，則無(wú)褻經(jīng)之過(guò)。

　　若照平常燒錫箔中，又賣其紙灰，吾恐其過(guò)有無(wú)量，功無(wú)幾何。凡諸佛事，均以誠(chéng)敬，方有感通。彼焚經(jīng)者，只知焚耳，何嘗慮及乎此。諸大乘經(jīng)，皆悉稱贊書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、之功德，未聞稱贊焚化之有功德也。使真有功德，此風(fēng)猶不可長(zhǎng)。以無(wú)知之人，或至誤會(huì)，則以焚經(jīng)為事，不復(fù)注重受持也。金剛經(jīng)既可焚，何大乘經(jīng)不可以焚。無(wú)知之富人，必至造焚經(jīng)之業(yè)于無(wú)窮也。此事不慧完全不贊成，雖聞人言有大感應(yīng)，亦不出一語(yǔ)以贊揚(yáng)，恐其流弊無(wú)窮也。世每以往生咒寫(xiě)作圓形，刻而印之，名之曰往生錢，多有焚之以濟(jì)孤魂者。光緒十六年，光在北京龍泉寺，于清晨至三門外，見(jiàn)其夜間放焰口，所燒之紙，及錫箔灰中，有二寸厚一迭往生錢，只燒了半邊。倘非我見(jiàn)，則用人打掃，恐一同掃于垃圾中矣。是知燒此種咒之過(guò)，無(wú)處不有也。有僧放蒙山，用黃表紙，及錢紙，內(nèi)夾一往生錢，摺作一頭大一頭小形，待出生時(shí)燃之。至近手，則丟于地，其中每每有字未燒完者。即燒完，而其灰則完全落于地下，豈能無(wú)過(guò)。

　　此系不慧親眼見(jiàn)者。故知一法才立，百弊叢生，乃真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)也。凡事均以慮及久后無(wú)弊為妥善。焚經(jīng)縱有功德，恐無(wú)細(xì)心之人料理，則功德事反成罪過(guò)事，況未必真有功德乎。此不慧之知見(jiàn)也。至于大通家一切無(wú)礙，法法圓通，則非不慧之劣知小見(jiàn)所能及。不慧所說(shuō)，但約不慧之分量而為準(zhǔn)耳。