五臺(tái)山人皮鼓（文白對(duì)照）

五臺(tái)山人皮鼓（文白對(duì)照）

【原文】

　　牛皮為鼓，非特為作鼓始?xì)�。以此間號(hào)眾，皆以鐘鼓，亦隨俗耳。須知牛被人殺，取其皮以為鼓，于作佛事時(shí)擊之，于本牛有大利益。五臺(tái)山之人皮鼓，乃一僧虧空常住錢財(cái)，置私產(chǎn)。死而為牛，即耕其田。至牛死，托夢(mèng)于徒。令剝皮蒙鼓，送于文殊寺，上書其名與事，令作佛事?lián)糁�，則其業(yè)可以速消。否則雖其田變滄海，業(yè)尚莫能消滅也。

【譯文】

　　用牛皮來做鼓，并非特意為做鼓而殺牛的。因?yàn)檫@里出家人念頌的時(shí)候，都要用鼓來號(hào)令，也是隨順世俗吧。要知道牛被殺后，用它的皮來做鼓，用于做佛事時(shí)敲，對(duì)于本牛有大利益。五臺(tái)山上的人皮鼓，是一個(gè)出家僧貪污寺院錢財(cái)，私自置辦田產(chǎn)。死后托生為牛，就耕這塊田。等到牛死后，托夢(mèng)給他的徒弟。讓徒弟把牛剝皮了做成鼓，送到文殊寺，上面書寫著他字名和這個(gè)樁事情，用作做佛事的時(shí)候敲，這樣他的業(yè)力便可快速消除。否則，縱使這塊田變成大海，經(jīng)過了這么長(zhǎng)的時(shí)間，他的業(yè)力仍然不能消滅。

　　——《文鈔》之《復(fù)卓智立居士書三》印光大師 著述

　　客塵 和南 敬譯

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