他心通（文白對照）

【原文】

　　他心通有種種不同，且約證道者說。澍庵無論問何書，即能一一誦得清楚，一字不錯。其人素未讀書，何以如此。以業(yè)盡情空，心如明鏡。當(dāng)無人問時，心中一字亦不可得。及至問者將自己先所閱過者見問，彼雖久而不記，其八識田中，已存納此諸言句之影子。（看佛經(jīng)亦如此，古人謂一染識神，永為道種，當(dāng)于此中諦信。）其人以無明錮蔽，了不知覺。而此有他心通者，即于彼心識影子中，明明朗朗見之。故能隨問隨誦，一無差錯。即彼問者未見此書，亦能于余人見者之心識中，為彼誦之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如許多經(jīng)書記憶不忘也。凡夫不了，將謂有許多奇特。究其實只是業(yè)消慧朗，障盡智圓耳。

　　又宋高僧傳載僧緘往王處厚齋。處厚讀文章甚得意。因問讀何文字。處厚言此我中進(jìn)士策。緘曰，風(fēng)檐之下，有此從容乎。于囊中取出一編曰，此非汝策乎。處厚視之，即當(dāng)日原策。處厚曰，此吾后來筆削者。緘曰，吾固知非汝原策也。因問師囊中何以有我此策。緘曰，非但此策，汝自讀書以來，乃至戲頑，一筆一畫，吾囊中一一俱有。處厚驚懼，不敢致問。澍庵但有他心通，未見其有神通。僧緘乃有他心通，而兼有大神通。能將彼心識中所現(xiàn)之書，現(xiàn)出形質(zhì)以示其人。實非自己囊中存留而取出也。—— 《文鈔》之《復(fù)永嘉某居士書四》印光大師著述

【譯文】

　　他心通有種種不同，此處僅限于證得道果的人來說的。比如澍庵無論別人問他什么書，他立即就能一一背的清清楚楚，一字不錯。他從沒讀過書，為什么能夠這樣？因為業(yè)障盡凡情空，心如明鏡的原因。在無人問的時候，心中空靈寂靜，一個字也沒有。等到問的人，把自己先前所看過的書來問，此人雖然時間長了而不記得，但他的八識田中，已經(jīng)存放收錄了這些言句的影像。而他因為無明的遮蓋，絲毫沒有感覺。而有他心通的人，就能從他的心識影子中，明明朗朗見到，所以能隨時問隨時背誦，一點沒有差錯。即使問的人未見過的書，也能從見過的人的心識中，為他們背誦出來。（看佛經(jīng)也是如此，古人說一旦熏染識神，永遠(yuǎn)會成為修道的種子，應(yīng)當(dāng)從這種現(xiàn)象中真誠相信。）并非是有他心通的人心中，常常有許多經(jīng)書記憶不忘。凡夫不知道其中的道理，私下猜測以為有許多的奇特玄妙之處。說到底，只是業(yè)障消除、智慧圓明了啊。

　　還有《宋高僧傳》中記載，僧緘去王處厚的齋房。處厚讀文章甚為得意。僧緘問他讀的是什么文章。處厚說讀的是我考進(jìn)士時候的策文。僧緘說，微風(fēng)吹拂的屋檐下，有這樣愜意悠閑嗎。僧緘從口袋中取出一篇文章，說：“這個不是你考中進(jìn)的策文嗎？”處厚看看，真是當(dāng)年自己的原策。處厚說：“這是我后來又刪改過的。”緘說：“我當(dāng)然知道不是你當(dāng)初呈送皇帝的原策。”處厚問師父口袋中怎么會有我的策文呢？緘說：“不但這個策，你自從讀書以來，乃至小時玩耍時寫的東西，一筆一畫，我口袋中一一都有。”處厚又驚奇又害怕，不敢細(xì)問。澍庵只有他心通，沒見他有神通。僧緘有他心通，而且又有大神通，能將人心意識中所存放收納的書，現(xiàn)出形象物質(zhì)來給人看，事實并非自己口袋中存留而取出的啊。

　　—— 客塵 和南 敬譯