弘一大師、印光法師論藥師法門

　　當(dāng)前,修彌陀法門,念“阿彌陀佛”的信眾很多。而同是凈土的藥師法門修者極少,有的佛教信眾甚至連“南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)”圣號(hào)聞所未聞,真是佛教之悲。本師釋迦牟尼佛大慈大悲,晚年講《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》,將像法轉(zhuǎn)時(shí)的諸多問(wèn)題反復(fù)闡明。更讓人痛心的是個(gè)別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現(xiàn)象,既不知藥師本愿,也不知廣博多聞,更不知往生西方極樂(lè)世界所需的福德資糧與智慧資糧,還美其名說(shuō)“一門深入”,只要念“阿彌陀佛”就夠了。當(dāng)代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷,為藥師經(jīng)版留下的文字,足以看出兩位大德對(duì)藥師經(jīng)的推崇。

　　一、弘一法師當(dāng)年答佛學(xué)書局一封信。

　　承前惠書,謂今藥師如來(lái)圣誕,才疑別刊行專號(hào)撰文以為提倡。

　　近多忙碌未暇撰文,謹(jǐn)拙見(jiàn)如下,以備參考焉,余自信佛法以來(lái),專宗彌陀凈土法門,專宗彌陀凈土法門,但亦當(dāng)講《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》,講此經(jīng)時(shí)所最注意者三事:

　　一若犯戒者,聞藥師名號(hào)已還得清凈。

　　二若求生西方極樂(lè)世界,而未定者,得聞藥師名號(hào)。

　　三現(xiàn)生種種厄難悉得消除。

　　故亦勸諸緇素應(yīng)讀誦藥師功德經(jīng),并執(zhí)持藥師名號(hào)而于求生東方凈土琉璃世界之文,末極詳釋謂為別被一機(jī)也。今者佛學(xué)書局諸賢,欲弘揚(yáng)藥師圣典,提倡求生東方勝愿,大心甚可欽佩,但依拙見(jiàn),唯可普勸眾生誦經(jīng),持名,至于求生何處,宜任其自然亦可發(fā)心誦藥師經(jīng)并持名號(hào),而與本愿無(wú)違。因經(jīng)中謂求生極樂(lè)者,命終有八大菩薩示路,又東晉譯本云,若欲得生兜率天上見(jiàn)彌勒者,亦當(dāng)禮敬藥師琉璃光佛,如是則范圍甚廣。可以群機(jī)并育矣,略陳拙見(jiàn),敬乞有以教之幸甚。

　　二、印光法師(凈土法門的第十三祖師,大勢(shì)至菩薩再來(lái))《藥師如來(lái)本愿經(jīng)重刻跋》

　　佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復(fù)天淵懸殊也。

　　佛則唯以無(wú)緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無(wú)人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見(jiàn)能度所度之相,故得�；�具足。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事,雖父母兄弟之親,尚不能無(wú)彼此之相,況旁人世人乎哉,故其所感業(yè)報(bào)。故其所感業(yè)報(bào),或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禪定自修得生人天樂(lè)處,但以無(wú)大悲心,不能直契菩提。以致福報(bào)一盡,仍復(fù)墮落,可不哀哉。

　　是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來(lái)本愿經(jīng)者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說(shuō)藥師如來(lái)因中果上,利生之事實(shí),為究竟離苦得樂(lè)之無(wú)上妙法也。

　　眾生果能發(fā)慈悲喜舍之大菩提心,受持此經(jīng)此咒及此佛名號(hào),推其功效,尚可以豁破無(wú)明,圓成佛道,況其余種種果位,種種福樂(lè)乎哉,然在佛心固欲以無(wú)上覺(jué)道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂(lè),令彼所求各各如愿也。

　　須知藥師一經(jīng)及與佛號(hào),并其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠(chéng)受持者,即是以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)也。

　　故玉琳琇國(guó)師常持此經(jīng),及此佛號(hào),以是禪教律凈之總持法門。故受持者或生凈琉璃世界或生極樂(lè)世界,待至豁破凡情,圓成圣智,則直契寂光,東西俱泯,而復(fù)東西歷然。隨愿往生,則與彌陀、藥師同歸秘藏,是名諸佛甚深行處。

　　圣聰大師,以心安和尚所書之本,刻板流通,欲令受持者發(fā)起正信。祈簡(jiǎn)明以告之,又此經(jīng)系唐玄奘法師所譯,其八菩薩但舉其目,未標(biāo)其名,說(shuō)咒一段,又復(fù)缺略。后之知識(shí),欲令經(jīng)義完全,故依七佛本愿經(jīng),添入說(shuō)咒一段,共四百二十八字。依灌頂?shù)谑�二�?jīng),添入八菩薩名,以三經(jīng)原是一經(jīng)故也。須知在昔,貝葉唯屬抄寫,或有遺亡以致譯文全缺互異,后人添入深契佛心,故諸注者咸皆宗之,恐以藏本對(duì)校,致生疑慮,故略書緣起,以慶完璧云。

　　民國(guó)十一年壬戍冬月,古莘常慚愧僧釋印光謹(jǐn)撰

　　反復(fù)讀誦以上兩位高僧論述,末學(xué)大汗淋漓。崇敬兩位高僧的慈悲度眾生之余,更慚愧自己的無(wú)知。只感覺(jué)藥師法門與國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)的理念是相一致的,也感覺(jué)在彌陀法門盛行的今天藥師法門知之者甚少確實(shí)是眾生的福報(bào)不夠,于是想致力弘揚(yáng)藥師法門。而對(duì)一些已修彌陀法門的人對(duì)藥師法門的誤解以及讓更多的佛教信眾都能聞到藥師佛號(hào)方法不多,知識(shí)有限。今蒙佛力加被,末學(xué)看到兩位修彌陀法門的大德的論述,他們?cè)缇蛯⒋藛?wèn)題講清楚了,故發(fā)出來(lái),讓大家共享。