功夫未到不可克期取證（文白對(duì)照）

譯文

　　收到你的來(lái)信，你下決心一定要在年內(nèi)往生，這種想法不可執(zhí)著。執(zhí)著便容易受到損害，或者導(dǎo)致起著魔事。念佛的人，應(yīng)當(dāng)有時(shí)刻準(zhǔn)備往生之心，如果未到此生業(yè)報(bào)完滿之時(shí)，也只能隨緣。倘若限定期限想要求往生，如果工夫成熟，固然沒(méi)有妨礙。否則這個(gè)急躁求往生的心，便會(huì)成為著魔的根本。倘若這種妄想在心里郁結(jié)成團(tuán)成塊，那么這種危險(xiǎn)就說(shuō)不能盡。這個(gè)報(bào)身完盡之時(shí)皈命投誠(chéng)往生極樂(lè)，乃是我們凡夫所應(yīng)當(dāng)遵守的順理成章的法則。滅除壽命求取證果，實(shí)在是《戒經(jīng)》所深為呵斥的論調(diào)。（《梵網(wǎng)經(jīng)》后面的偈頌說(shuō)：憶念我如來(lái)而著相的人，不可修習(xí)這種法門；滅除壽命求取證果的人，也是不懂得修習(xí)的方法。）因此，只應(yīng)當(dāng)極盡誠(chéng)敬之心祈求快速往生。不可限定日期一定要能夠往生。

　　學(xué)習(xí)佛道的人，心中不能夠有偏重在一邊的執(zhí)著，執(zhí)著于偏重一邊也許會(huì)導(dǎo)致精神失常、錯(cuò)亂。這樣一來(lái)，不但沒(méi)有利益，卻會(huì)禍害無(wú)盡了。往生西方凈土的業(yè)因如果成熟，今天就能往生更好，如果未能成熟，必定要往生，便成了拔苗助長(zhǎng)，只怕魔事一起，不但自己不能往生，而且讓無(wú)知的初學(xué)都退失信心。說(shuō)念佛有害無(wú)益，某某人就是證明，這種危害實(shí)在是非同小可。請(qǐng)把堅(jiān)決限期往生之心，改成只愿時(shí)刻迅速往生之心。就是不往生也沒(méi)有遺憾，只要做到至誠(chéng)恭敬，以希望業(yè)報(bào)完盡往生。就不會(huì)有虛妄浮躁之心郁結(jié)成病，導(dǎo)致招感魔事的禍害。

　　現(xiàn)在的世道，只可各自做好自己的本份。至于未來(lái)的吉兇禍福如何，不能夠預(yù)測(cè)。果然能夠虔誠(chéng)念佛念觀世音菩薩圣號(hào)，冥冥之中就會(huì)有所轉(zhuǎn)機(jī)，不至于遇到大的危難。如果不在這件事上下功夫，縱然用盡機(jī)關(guān)謀劃，也難以得到好的效果。因?yàn)槭朗伦兓媚獪y(cè)，不是凡夫的能力所能預(yù)料和左右的。那些享受榮華富貴有權(quán)勢(shì)的人，轉(zhuǎn)瞬間就有可能權(quán)勢(shì)消亡、家敗人亡，何況我們這些普通人呢？孔子說(shuō)：“不懂得天命運(yùn)行的規(guī)律，就不能算作是真正的君子。”然而仍然要極盡自己的力量修持，才能說(shuō)懂得天命。倘若懶惰懈怠，任性消沉，那么這個(gè)人一生所得到的和所失去的，都不能夠叫做天命。

原文

　　接手書，所言決欲年內(nèi)往生，此見不可執(zhí)著。執(zhí)則成病，或致魔事。念佛之人，當(dāng)存即得往生之心。若未到報(bào)滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無(wú)礙。否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結(jié)成莫解之團(tuán)，則險(xiǎn)不可言。盡報(bào)投誠(chéng)，乃吾人所應(yīng)遵之道。滅壽取證，實(shí)戒經(jīng)所深呵之言。（梵網(wǎng)經(jīng)后偈云，計(jì)我著相者，不能生是法。滅壽取證者，亦非下種處。）但當(dāng)盡敬盡誠(chéng)求速生。不當(dāng)刻期定欲即生。學(xué)道之人，心不可偏執(zhí)。偏執(zhí)或致喪心病狂。則不唯無(wú)益，而又害之矣。凈業(yè)若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗助長(zhǎng)。誠(chéng)恐魔事一起，不但自己不能往生。且令無(wú)知咸退信心。謂念佛有損無(wú)益，某人即是殷鑒，則其害實(shí)非淺鮮。祈將決定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦無(wú)所憾。但致誠(chéng)致敬，以期盡報(bào)往生。則可無(wú)躁妄團(tuán)結(jié)，致招魔事之禍。

　　今之世道，只好各盡其心。至于未來(lái)之吉兇禍福，不能預(yù)斷。果能虔誠(chéng)念佛念觀世音菩薩，冥冥中當(dāng)有轉(zhuǎn)折，不至有大危險(xiǎn)。若不在此事下著力，縱用盡機(jī)謀，亦難得好效果。以世局變幻，非可預(yù)料。彼榮貴赫奕者，旋即消滅烏有。況吾人乎�？鬃釉�，不知命，無(wú)以為君子也。然猶須極力修持，方可言命。倘懶惰懈怠，任性委靡，則所得所失，皆不是命矣。

——《文鈔》之《復(fù)念佛居士書》

印光大師 著述

佛弟子 敬譯